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舜再把天下让给他石户之地的一位农夫朋友，石户农夫说：“我为人一向勤苦，凡事尽心尽力（哪有闲暇治理天下）！”
因为深感舜之德行却未能从其所托，于是夫妻二人背的背、扛的扛，带着子女去到海上的荒岛，终生不再返回。
鲁君闻颜阖得道之人，使人以币先焉。
颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。
鲁君之使者至，颜阖自对之。
使者曰：“此颜阖之家与？”
颜阖对曰：“此阖之家也。”
使者致币。
颜阖对曰：“恐听者谬而遗使者罪，不若审之。”
使者还，反审之，复来求之，则不得已！
故若颜阖者，真恶富贵也。
故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。
由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。
今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！
凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重而所要者轻也。
夫生者岂特随侯之重哉！
【译文】
鲁国国君听说颜阖是一个得道的人，便派使者先行送去礼金表达敬慕之意。
颜阖居住在极为狭窄的巷子里，穿着粗麻布衣在亲自喂牛。
鲁君的使者到来后，颜阖亲自接待了他。
使者问：“这里是颜阖的家吗？”
颜阖回答：“这里就是颜阖的家。”
使者送上礼物，颜阖回答说：“恐怕听话的人听错了而给使者带来过失，不如再回去仔细问清楚。”
使者返回，反复核实无误，再次来找颜阖，却再也找不到了。
像颜阖这样的人，真正是厌恶富贵的人。
所以说，大道的真谛能够修身养性，大道的余辉可以效力国家，而大道的糟粕才用来统治天下。
由此可见，帝王的功业，只不过是圣人的闲余之事而已，不是用来保全性命、修养心性的。
如今世俗所谓的君子，大多危害身体、弃置禀性，一味地追逐身外之物，这难道不可悲的事情！
大凡圣人的一举一动，一定会仔细思量这样做的原因及目的。
可如今却有这样的人，竟用珍贵的随侯之珠去弹打高高飞翔的小小麻雀，世人必然耻笑他们。
什么原因呢？那是因为他所失去的东西贵重而所换取的东西轻贱啊。
所以说到生命，其贵重程度岂止是随侯之珠可以比得上！
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