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【译文】
黄帝时有《咸池》之乐，尧有《大章》之乐，舜有《大韶》之乐，禹有《大夏》之乐，汤有《大濩》之乐，文王有《辟雍》，武王、周公作《武》乐。
古代的丧礼，贵贱有严格的仪式，上下有不同的等级，天子的棺椁有七层，诸候是五层，大夫是三层，士两层。
如今墨子却独自主张生前不歌乐，死后不厚葬，只用三寸厚的桐木棺且无椁，并以此作为法度标准。
用这样的主张来教导人，恐怕不是爱人之道；用这样的要求来约束自己，自然也不是爱惜自己。
这么说并非是诋毁墨子的学说，然而，应该歌唱时不歌唱，应该哭泣时不哭泣，应该作乐时不作乐，这真的合乎人情吗？墨家主张人在生前要辛勤劳苦，死后要简单薄葬，这种主张太苛刻了。
使人忧劳，使人悲悯，真正做起来太难了。
恐怕不能够成为圣人之道，违反了天下人的心愿，天下人也就不堪忍受。
墨子虽然自己可以做到，但却奈何得了天下人！
背离了天下的人心愿，也就远离了王道。
墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。
名川三百，支川三千，小者无数。
禹亲自操橐耜，而九杂天下之川。
腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。
禹，大圣也。
而形劳天下也如此。”
使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”
【译文】
墨子称道说：“从前禹治理洪水，疏导江河、沟通天下四夷九州。
其间劳作过山川三百，支流三千，小河无数。
禹亲自持筐操铲，先后汇合天下河川九次。
辛苦到大腿上没有肉，小腿上无汗毛，风里来雨里去，终于安定了国家。
禹是大圣人，为了天下将自身劳苦到如此地步。”
从而促使后世的墨者，多用兽皮粗布为衣，多以木屐草鞋为服，白天黑夜都不休息，以自苦为极乐，并说：“不这样做，就不是禹之大道，就不足以称为墨者。”
相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。
以坚白同异之辩相訾，以奇偶不仵之辞相应，以巨子为圣人。
皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。
【译文】
后来的墨家学派传人相里勤的弟子，还有五侯的门徒们，以及南方的墨家学人苦获、已齿、邓陵子一类的人，他们都张口闭口不离《墨经》，而实际却与墨家宗旨大相径庭，且相互指责对方不是正统墨家。
他们用“坚白论”
“同异论”
等命题相互争辩诋毁，用“奇偶论”
的言辞相互批评，把本派内部推举出的领袖称作圣人。
人人都渴望成为领袖，从而有望成为墨家学派的后继传人，争夺之声至今不绝于耳。
墨翟、禽滑离之意则是，其行则非也。
将使后世之墨者，必自苦以腓无胈、胫无毛相进而已矣。
乱之上也，治之下也。
虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！
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