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后来，溥仪在他的那本自传《我的前半生》中，揭露了这件事情的真相。
他说：“王国维死后，社会上曾有一种关于国学大师殉清的传说，这其实是罗振玉做出的文章。
而我在不知不觉中，成了这篇文章的合作者。”
王国维自杀后，人们在北京下斜街全浙会馆为他举行了悼祭大会。
当时，人们纷纷送上挽联，表达自己对死者的哀悼之情。
梁启超在挽联中特别推崇王国维的学术研究，尤其提到了王国维在甲骨文研究中所做出的突出成就，他写道：“其学以通方知类为宗，不仅奇字译辊创通龟契；一死明行已有耻之义，莫将凡情恩怨，猜拟鸩雏。”
陈寅恪的挽诗有着更深一层的感情：“敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。
越甲未应公独耻，湘累宁与俗同尘。
我侪所学关天意，并世相知妒道真。
赢得大清干净水，年年呜咽说灵均。”
吴宓则在挽联中表达了自己对王国维自沉的看法：“离宫犹是前朝，主辱臣忧，汨罗异代沉屈子；浩劫正逢此日，人亡国瘁，海宇同声哭郑君。”
此外，当时北京的《国学月报》《国学论丛》以及天津《大公报》等各地报刊也先后刊出《王静安先生专号》《王静安先生纪念号》《王静安先生逝世周年纪念》等专辑，以示纪念。
王国维的死在海外学术界同样引起了震惊，日本学者在大阪市召开王国维先生追忆会，王国维的日本友人、学者纷纷到会追忆或著文写诗凭吊。
1927年日文杂志《艺文》的8、9两期全部用来追忆王国维的学术工作。
法国学者伯希和也写有多篇文章，向读者介绍王国维的成就。
他曾经撰文说：“作为王国维的老朋友，我经常提到他的名字，并很多次引用他如此广博而丰富的成果，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学者。”
由此可见，王国维以他那巨大的学术成就赢得了人们的普遍尊敬。
王国维自杀后，清朝遗老们也震动不已，溥仪赏两千元为其丧葬费，又赐谥号曰“忠悫”
。
当时的一些清朝遗老甚至把王国维比作屈原怀忠而自沉汨罗。
《清史稿》还为他立了个“忠义传”
。
主要成就
作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。
这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近80年来学术的开创者”
。
梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”
，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”
。
清华小百科
清华从建立初期就是中国的人文重镇。
清华百年的历史中，既有“老文科"，也有“新文化”
。
历史上，从蜚声中外的清华国学研究院开始，清华园里大师云集，贤人辈出。
清华学人以“古今融会、中西贯通”
为指导思想，创造了一个影响整个时代的“清华学派”
。
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