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【菲狄亚斯和巴特农神庙】希腊此时亦开始出现空前伟大的绘画家、建筑家和雕刻家，他们对于希腊文化的贡献和一班著作家相当，而美术和文学原就是希腊文化的精华。
希腊美术品中最有名的就是伯里克利重建的巴特农神庙。
此庙原来建在雅典的卫城上，内供雅典娜。
波斯战争时被波斯人破坏了，后来重建起来，规模比从前还要宏大，还要美观。
庙墙四周小壁上大理石浮雕的设计就出于希腊最大的雕刻家菲狄亚斯（公元前480年—公元前430年）之手，他把雅典人用一种宗教式的行列表示出来，人马的生动已达到神化的境地，美不可言。
庙中宏大的雅典娜像亦由菲狄亚斯用黄金和象牙雕成。
【戏剧：旧派悲剧】当时雅典虽然有一班诡辩派的哲学家到处鼓吹新思想，但是雅典人大都还是敬畏神祇的，以为雅典国势的隆盛全是由于神佑，所以他们对于第一个悲剧家埃斯库罗斯（公元前525年—公元前456年）所编的戏剧非常心悦诚服。
埃斯库罗斯本参与过波斯战争，他在所编的《波斯人》一剧中，就以竭力描写神祇援助希腊人抵抗波斯人为主。
当时所谓的戏剧当然没有布景，而扮演的人都是男子，面上戴一种古时传来的奇怪的假面具。
剧中情节大部分由歌唱队吟唱，中间偶然插入扮演者问答式的对白。
第二个大悲剧家名叫索福克勒斯（公元前496年—公元前406年），亦是一个旧派中人。
他眼见波斯战争的经过，亦以为人类命运的好坏全出于神意，所以他的戏剧专以劝人敬事天神来战胜厄运为主。
【新派悲剧】但是到了萨拉米斯岛上的悲剧家欧里庇得斯（公元前480年—公元前406年）出世，就和前述两人不同了。
他是诡辩派中人的朋友，对于当时的宗教抱一种怀疑的态度，所有他所编的戏剧中都充满了这种新精神。
他向观者提出许多问题，使得他们产生很大的怀疑。
他的能力虽然很大，终无法像索福克勒斯那样得到大众的欢迎。
但是当时一班青年却很赏识他，一班守旧的父兄不免发出人心不古的慨叹了。
【喜剧】希腊的悲剧总在上午上演，下午才演较轻快的喜剧。
喜剧最初起源于乡村的盛会中，后来渐变为舞台上的剧目。
当时的喜剧家以阿里斯托芬（公元前446年—公元前385年）为最伟大。
他所编的戏剧往往庄谐杂出，即使名人大吏亦常受其冷嘲热讽。
如伯里克利、苏格拉底和欧里庇得斯辈莫不被他搬到舞台上，刻画得淋漓尽致，令人捧腹。
【书籍】书籍到了此时，在雅典人的生活中渐占重要的位置。
荷马的著作和其他古代诗人的作品渐渐普及于民间。
当时所谓的书籍是一种用埃及草纸抄的手卷，有的长达一百五六十英尺。
除文学著作外，此时还有各种课本的出现。
有雕刻家所著关于雕刻方法的作品，有古代名医希波克拉底所著的医书。
算学和修辞学的课本亦很风行，甚至食谱一类的作品亦有人编辑发行了。
【总论】雅典因为有上述种种情形，所以当时出现了许多聪明而有才智的人物。
他们一方面有机会参与政治上的问题，一方面亦有机会和艺术上极伟大的作品相接触，因此波斯战争后的雅典和战前几乎全不相同，文化气息的浓厚真是上古时代所罕有的。
可惜希腊人的区域主义始终打不破，内乱迭起，国力渐衰，而波斯人又常常播弄其间，所以文化虽然极其辉煌，而政治上的生命却不久就断绝了。
现在再让我们叙述一下雅典衰亡和雅典衰亡后文化继续发展的情形。
[1]现称达达尼尔海峡。
——编者注
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