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【首先是遂这个国家，在《史记》版本里是鲁国的一个城邑。
由于这一年齐桓公再次伐鲁并且战胜，鲁庄公决定献出遂邑作为向齐国求和的代价。
诶，那北杏之会的目的比起伐宋是不是伐鲁更顺理成章？但是文献没有提过纯属瞎掰。
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【齐桓公答应了求和，于是开始了和另一个版本相同的柯之会。
但不同的是，柯之会并非一帆风顺，而是曹沫用匕首挟持了齐桓公，并要求齐国归还之前侵占的鲁国土地。
这块土地的名字《史记》没有记载，《公羊传》则称为“汶阳之田”
。
】
【汶阳之田其实还挺有存在感，虽然《左传》的版本里鲁国长勺和乘丘两战都赢了根本没有失去土地，但记载了这块地很快就会
被封给季孙氏，等新君一上位。
没错，就是三桓之一、鲁庄公弟弟的那个季孙氏。
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【然后这块地又不知道在啥时候被齐国侵占了，成为了晋国的筏子，鲁成公时才归还鲁国。
啊，这就是后话了。
只是想说汶阳之田还是不太能作为《左传》版本更可信的证据，虽然前辈学者有认为这说明归还汶阳之田不是鲁庄公年代发生的。
】
【反倒是说这时候周室东迁还不到百年，道德还不至于滑坡到当刺客的说法更有说服力？但也不好说，毕竟我们已经讲了好几个滑坡的了，就比如之前那些搞谋反或者弑杀主君的，这可实在是太没有道德了。
】
“道，德。”
同缓缓地重复。
那后世女子所说的道德分明与他们所理解的有所不同，但似乎又有相通之处。
为人君者，自当行而有道，秉上天之德。
但那不仅仅是个人的修养，更与上天赋予的责任相呼应。
然而卑鄙之人，本就不为上天所眷顾，何谈道德？更何来道德滑坡之说？
他不大能明白，但又好像若有所悟，那便是两个时代的相异之处。
【继续说曹沫版本的柯之会。
其实很有趣，《公羊传》的版本主打的是君臣应有之义。
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