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【接下来娶的是大小狐姬，她们生下了重耳和夷吾。
这两位女性是娶自戎，一种说法认为她们就是西戎之族，也就是说周王室同族中并没有接受中原文化，融入诸夏的旁支。
之前说过华夷之辩、也就是戎和夏的区别是取决于文化而不是血缘。
】
【当然，还有一种说法是，大小狐姬都是王子狐的后代，这一支周王后裔居住于戎地。
是不是觉得王子狐这名字有点耳熟？时间往回倒退，当年周郑交质的时候，和公子忽交换的那个质子，就是王子狐。
】
【再然后娶的是骊姬姐妹，这两位其实不是正常娶回来的，而是伐骊戎之后得到的战利品。
既然讲到这段，《国语·晋语一》的版本不得不品。
】
【《晋语一》说的是伐骊戎之前就搞迷信占过，占出的结果是“胜而不吉”
，但晋献公不听还是去打了骊戎，回来还对负责占卜的人说，赏你爵位，罚你喝酒没有菜，毕竟克国得妃，明明是这么一件大好事。
】
【占卜的人还是用之前的占卜结果努力劝谏晋献公，他依然不听。
占人于是找上了大夫里克。
里克在接下来的晋国是位非常重要的人物，以后戏份还很多。
不过我们先看占人又说了什么。
】
【他说骊戎有男戎就一定有女戎，晋国打败了男戎，骊戎就会用女戎胜晋。
接着用妺喜、妲己、褒姒来类比骊姬，那叫一个苦口婆心，虽然并没有什么卵用。
】
【哦对了，我们看《国语》的原文和《史记》、《左传》基本都不是一个语言风格，其实单独看《国语》也有这个问题。
《国语》一方面是走劝谏路线的，基本都是什么道、德、天命一类的东西；一方面部分篇章成书年代晚一点。
】
【区别很明显的，有兴趣自己读一下就能发现。
虽然我的评价是，《国语》整体都很难读，因为当时的语言习惯和我们常见的文言文就不一样，《左传》其实也不一样不过因为主要记事感觉没那么明显。
但是《国语》记事的部分真的很有乐子，非常符合大众对历史这个学科的刻板印象。
】！
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