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这是他早期信徒的信仰，也是基督许多道德箴言的基础。
他说“不要为明天忧虑”
这类话时，他主要是认为第二次降临是很快就要实现的事，一切日常的俗事都算不了什么。
事实上我就知道，有些基督教徒确实相信基督复临已经迫在眉睫了，我还认识一位牧师，他把他的教徒吓得惶惶不可终日，说什么基督即将来临；后来他们看到牧师自己在庭园里栽树才放了心。
早期的基督教徒对这一点确是深信不疑的，他们绝不参加在花园里栽树这样的事务。
在这一方面基督并不像某些人那样聪明，自然也就肯定算不上大智。
道德问题
接着讲道德问题。
我认为在基督的道德品性中存在着一个非常严重的缺点，那就是他相信地狱。
我自己认为，真正非常慈悲的人决不会相信永远的惩罚。
《福音》书中描绘的基督无疑是相信永远的惩罚的，我们也一再发现把不听从他训导的那些人视为寇仇的报复心理，这种态度在传教士中并不少见，但它确实有损于他至善至美的形象。
举例来说，苏格拉底就没有这种态度，他对不听从训导的人总是和颜悦色，彬彬有礼；我自己认为，采取这样的态度要比采取愤怒的态度，对于圣贤来说，是更值得称道的。
也许大家还记得他临终的遗言，以及他平时对持不同观点的人所说的话吧。
你们会发现基督在《福音》中曾说：“你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”
这是对那些不听他教诲的人讲的。
我认为这并不是很高明的口气，而诸如此类关于地狱的描写也比比皆是。
当然，还有一段经文，是关于亵渎圣灵的罪的，也是大家很熟悉的：“唯独说话敢犯圣灵的。
今世来世总不得赦免。”
这句经文给世界带来了无穷苦难，使各种各样的人都以为自己已犯下了亵渎圣灵的大罪，今生来世都不能得到饶恕。
我坚决相信，生性还有一点仁慈的人，就决不会把世界置于这种畏惧和恐怖的笼罩之下。
基督还说：“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他的国里挑出来，丢在火炉里。
在那里必要哀哭切齿了。”
他还不断谈到哀哭切齿，这种说法在一节又一节的经文中一再出现，使读者明显地觉得，说话的人对于别人哀哭切齿感到某种乐趣，否则他就不会这样津津乐道。
大家当然记得分别绵羊和山羊的故事，讲到他第二次降临时将如何把人类分成绵羊和山羊两大类。
他要对山羊说：“你们这被诅咒的人，离开我。
进入那永火里去。”
他继续说：“这些人要往永火里去。”
他又说：“倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来。
你缺了肢体进入永生。
强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。
在那里，虫是不死的，火是不灭的。”
他也一再重复这一说法。
我必须承认，我认为把地狱的永火当作是对罪恶的惩罚的这种理论，是一种惨无人道的理论。
它是给世界带来残忍，使世界多少世代受到残酷折磨的理论。
《福音》中的基督，如果你相信他的传记编写者所描绘的那样，无疑是对于这一点必须负部分责任的。
另外还有些重要性较小的例子。
例如格拉森猪群的事件，驱使恶魔进入猪群，使它们撞下山崖，投海而死，这样做法显然是不很仁慈的。
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