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道情是中国古代独有的一种曲目。
东汉末年《道曲音乐》制为乐章，用诗词歌曲等文艺形式编写道教题材，歌唱道义，合并起来就称为“道情”
。
古人把道情视为一种高级艺术形式，信奉道教之道士，奉守论典传播教义。
道情内容多为离尘绝俗、出世入世之类，形成了一定的音乐格式。
13世纪以来，道情逐渐演变为民间曲艺演唱形式，到了清代，道情在民间流传更广了。
当时，武汉一首流行的道情曲风趣地唱道：“笑，笑，笑，笑那孤忠自矢的老香涛（张之洞字香涛），把清朝的铁桶江山断送了。
你为甚废绿营多把汉兵招？你为甚办铁厂多把洋枪造？你为甚停科举打破读书牢？你为甚兴学堂聘请洋人教？只弄得晨钟暮鼓连城动，美雨欧风匝地高，种下了革命根苗。”
孙中山对此一度明言：“以南皮（即张之洞）造成楚材，颠覆满祚，可谓为不言革命之革命家。”
张之洞祖籍直隶南皮（今河北南皮），是唐朝名相张九龄的弟弟张九皋的第三十九代孙（元代张养浩的十六代孙）。
道光十七年八月初三（1837年9月2日），张之洞出生于贵州兴义府，当时其父张瑛任兴义知府。
张之洞年方十一，即被认为是贵州全省学童之冠，年纪尚幼就作《半山亭记》，刻于安龙招堤畔之半山亭，名噪一时。
十二岁，张之洞在贵阳“出版”
了自己的第一本诗文集。
咸丰三年（1853年）回直隶南皮应顺天乡试，名列榜首（解元）。
如果不是因其父守制三年错过考期，后又因族兄礼部尚书张之万连续两年为同考官，循例回避，张之洞参加会试并及第的时间还要提前。
同治二年（1863年），二十六岁的张之洞终于得以入京会试，廷试对策因“指陈时政，直言无隐”
，险些惹祸，好在大学士宝鋆力排众议，总算给了他一个二甲第一。
结果他的试卷进呈两宫，反而得到了慈禧太后格外眷顾，特意将他点为一甲第三名（探花），赐进士及第。
三天后参加朝考，张之洞又获一等第二名的好成绩，授翰林院编修。
这之后的六年里，张之洞似乎只是以“清流”
领袖的方式议政。
清流派标榜“严义利之分”
，维持名教理学是其主要特点，从而在晚清内部形成了一个独特的政治派别。
清流派，又有“前清流”
、“后清流”
之分：前清流以军机大臣李鸿藻为首，翰林院侍讲张之洞、张佩纶、陈宝琛算是中流砥柱。
这些人多出生在北方，故又称“北派”
；户部尚书翁同龢是“后清流”
的主将，主要骨干为侍读学士文廷式、南通才子张謇和礼部侍郎志锐等，这些人大多来自南方，故称“南派”
。
从光绪五年底至光绪六年（1879—1880）的一年多时间里，张之洞上瘾般不停地给皇帝提建议，共上疏达十九次之多。
大事涉及皇统继承、言“中俄条约”
、“十不可许”
，并力主整修武备，与俄另订新约，治出卖主权的崇厚以“应得之罪”
，请加强海防；又绝不放过地方上的治安细节问题，比如奏议四川东乡知县孙定扬“诬民为逆”
。
时人皆以“清流清谈误国”
，将清流派谐音戏称为“青牛”
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