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四并世无两的绝艺
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清道人是曾农髯的好朋友，或许可说是最好的朋友。
他们原是旧识，民国四年八月重逢于上海，清道人劝他留下来作“同行”
。
曾农髯科名较晚，官亦不显，还不够“遗老”
的资格，许多“胜国耆旧”
的文酒之会，起初要靠清道人提携。
不过，曾农髯也很够朋友。
魏碑向分南北两宗，曾农髯南北兼擅，但清道人写北魏已享大名，所以曾农髯不动北碑，自号南宗。
所谓“南曾北李”
之说，即由此而来。
收弟子也是，曾农髯常向登门执贽的人说：“清道人比我教得好，拜我不如拜他。”
而且往往作函介绍。
这也就是张大千再拜清道人，有把握不致为本师所嫌的道理。
当然，这要预先征得曾农髯的同意。
张大千兄弟话说得很婉转，不说要跟清道人学书，只说清道人家累甚重，也知道他是老师的至交，想另外送他一份贽敬。
曾农髯为人厚道，本就觉得平时有亏师道，所以欣然允许，而且亲自引入梅庵门下。
哪知门是拜了，竟无法见到“李老师”
。
李家的门房倒是很客气，但一提到要见老师，在门房那里就被挡了驾，理由很多，不是说“大人身子欠安”
，就是说“大人正在会客”
——清朝官场的规矩，不做官了，旧部仆从还是照做官时的称呼，所以陈散原笔下的“李道士”
，在他家门房口中仍旧是“大人”
。
有一天张大千的尊人问起清道人，张大千答说：“拜了师以后，还没有见过李老师的面呢!”
“为什么？”
“我也不知道。”
张大千将几次碰壁的情形讲了些。
张大千的尊人想了一下，突然问道：“门官的见面礼送了没有？”
“没有。”
张大千说，“我不知道有这个规矩。”
“那就难怪你总是被挡驾了。
这份礼马上要补送，而且还不能少送。”
这个“门包”
确是不轻，白花花四百袁大头。
这一来当然不同了，每一次去，不但都见得到清道人，而且门官预先会关照“今天大人的精神不大好”
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