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这里有一个很明显的迹象，张君绶与狄文宇在船上亦是双宿双飞。
一间舱房，两卷行李，便是证据。
他们死得很从容，见得其志早决。
张君绶的遗书中，亦无半句哀怨之语，视死真有“浩然如远游之还乡”
之概，实在难得。
至于“但是我们各有各的事，各有各的烦恼，如果被人疑惑我们做了什么不对的事，也没有什么关系了”
，这段话要分成两回来看，前面的一句，是为了两家的面子，故意否认；后面一句是变相地说明他们的“同时自杀”
，并非偶然。
这样的一种说法，可能是从雍正御制《大义觉迷录》中学来的。
此一雍正七年九月颁布天下，及于僻壤，并令学宫各贮一册，以备士子观览，而在乾隆即位以后，复又收回销毁的《大义觉迷录》，主要的内容是清世宗自辩其为天下所指摘的“谋父”
“逼母”
“弑兄”
“屠弟”
四大罪款。
而他于“屠弟”
一款下自言：“只此一事，天下后世自有公论，朕不辩亦不受也。”
孟心史[7]谓：“夫不辩是否即受，论者可自得之。”
张君绶的“如果被疑惑，亦没有关系”
的说法，命意亦复如此，事实上是承认了，但表面上不能不否认而已。
张君绶与狄文宇的故事，悱恻动人，若与徐志摩、陆小曼相较，境界悬殊。
陆小曼初嫁学军事的留学生王赓，结婚时徐志摩为傧相，他未几开始追求“新娘”
。
于是陆王仳离而徐志摩停妻再娶，且由梁任公为之证婚。
婚后，徐志摩移家上海，陆小曼染上了嗜好，而在鸦片烟榻上与推拿名医翁瑞午谈恋爱，徐志摩亦公然追求一个话剧明星。
就这样一盘混账，而徐志摩与陆小曼却被视作新才子佳人的典型，试问何处去说是非？
不过话说回来，张君绶之死，至少在他最亲近的人是非常同情与痛惜的。
其时张大千不在上海，遗物便送到曾农髯家。
张大千赶回上海，开箱检视，内有遗书一封，自称不孝，不能遵从母命与一个不喜欢的女人结婚，所以决心自杀。
遗物中有一幅画，曾农髯掩面登楼，写了一张字条交听差转示张大千：“余不忍见君绶遗物。”
那幅画是山水，仔细辨认，画中景致正是烟台，奇峰壁立，崖下一座庙宇，便是老君庙。
曾农髯在画幅之右题五言诗一首：“一纸已足传，二十年成一世。
白头老亲在，知君心未死。”
诗下有跋：“君绶有慧根，从予学书篆草，已臻神妙。
父母以季子，爱怜更甚诸兄，友善季爰，尤形影不离，其蹈海何谓耶？然幼时喜依寺僧，及来沪，复逃之普陀，季爰数月访得之。
岂真大觉耶？”
题字中有错漏更改了两处，可以想见此老下笔之难。
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