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是为研究元魏以来，中国人物画的源流变迁吗？也未见得全是，因为要作此研究，并不需要全部临摹。
是为了保留敦煌的壁画艺术吗？似乎并不需要如此，敦煌壁画，本就保留在那里，即令要介绍给世人，亦只须择优临摹，不必全部。
那么，这样做不是件傻得不能再傻的傻事吗？
仔细参详，张大千之所以做此“傻事”
，主要目的是对他自己的一种考验，考验自己的魄力与毅力。
而在工作的过程中，体验到古人为艺术牺牲的精神，是激励他硬撑到底的原动力。
他说：“我在敦煌工作，多方面帮忙，都感觉非常困难，揣想起来，古人比我们更困难。
我们在敦煌的时候，还有玉门油矿供给我们洋蜡烛，虽然不太好，总比油灯好得多。
古人在洞中绘画，由于光线不够，其困难是可想而知的。”
又说：“白天，午前八九点钟，敦煌的太阳射进洞子，过午之后，太阳往南走，光线就暗了，不方便，下午是背光的。
因为洞门多半很小，里边高大，要有足够的光线就只有点火。
点着火画，墙又高又大，搭起架子，人站着还可以，最困难的就是天花板上的高处，和接近地面的低处，一高一低，画起来都很困难。
天花板往往几丈高，要画屋顶，一定要睡着、躺着，才能够画，但是古人的画，虽然在天花板顶上，也没有一处是软弱的，一如他们画在墙上同样好。
可见他们的功力技巧，远在我们现代人之上。”
张大千感慨于今不如古，还举了好些例证，同时也找到了古胜于今的原因。
这原因就是一个“专”
字。
他说：“他们一生的精力，就是专门绘画。
试看他们在天花板上所画的画，手也没有依靠之处，凌空而画，无论用笔设色，没有一笔懈怠。
还有靠近地面的地方，离地只有二尺高，要画一尺或八寸的人物，画的还是一个大故事，这么小的人物。
叫我们放在桌子上来画，已经觉得很辛苦了，而他们却是在地上侧睡着画，比仰天画还要难。
他们这功力真不简单。”
同时也痛惜于“古人把一生的精力都牺牲在艺术上，在敦煌洞里，就埋没了不少有功夫的画家，连姓名都没有留下来”
。
这才是张大千的心声。
敦煌之行，说穿了无非是他的求名之术。
三代以下，唯恐不好名，求名不是坏事，而况他是职业画家，名归则实至，求名是天经地义。
至于“术”
是达成目的之一种手段，抚绥百姓的牧民术是术，驾驭妇人的**也是术。
“术”
的本身，无善无恶，只有“无术”
，变成不择手段，那才是坏事。
术在性质上无善恶，但层次上有高下。
张大千的术，段数甚高，以敦煌之行做求名之术而言，脱胎于达摩九年面壁。
梁武帝把达摩从广州接到金陵，话不投机，达摩渡江北去，打算到洛阳投元魏，经过嵩山少林寺，心血**，忽然不走了，面壁九年之久。
试问九年之中干什么？一个念头要九年才想通，那不是禅宗的“顿悟”
，同时也不成其为值得梁武帝东迎的高僧。
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