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成王曰：“吾与之戏耳。”
史佚曰：“天子无戏言。
言则史书之，礼成之，乐歌之。”
于是遂封叔虞于唐。
[69]
在《吕氏春秋》和《说苑》中，这个故事也有类似的记载。
但在唐代（618—907）的古文运动中，据传为史佚请立的这一事件的真实性遭到了柳宗元（773—819）的质疑，他在《桐叶封弟辨》中提出，周公这样优秀的臣子是不会让这样的事公诸天下的，他要么从一开始就会阻止成王做这件事，要么就是不把它当回事。
[70]
虽然经过儒家的编辑整理，史书已经局限于理性的记录，但我们依然能不时看到史家对优美文字和感人效果的追求。
而历史记载和历史事件一直是后世所有消遣文学钟爱的题材，这一点对文学史研究来说也非常重要。
例如，成书于公元3世纪或4世纪的《吴越春秋》（今天的传世本形成于1300年前后），或带有浓厚道家色彩的《汉武帝内传》，以及仅存部分章节的《汉武故事》。
这些历史著作或者以历史著作之名示人的作品都有着悠久的历史，例如今天仅存标题的《楚汉春秋》有可能就是以司马迁对楚汉争霸的生动描写为基础的。
《左传》是中国先秦时期流传下来的最重要的散文作品，这部著作最初应该是一部独立之作，后来才被人视为对《春秋》的注解。
虽然《左传》的研究者对这部书的最初功能及其成书时间各执一词，但恐怕不会有人对葛兰言所说的“这是中国文学最生动丰富的资料”
[71]这一论断表示反对。
《左传》是古代中国被阅读得最多的著作之一，书中的故事或人物不断被后人提及。
虽然《左传》仅有杜预（卒于284年）所作的一部重要注释，但它一直存在着各种争论，康有为甚至于19世纪末宣布这部著作系刘歆伪作。
但康有为的这种观点应该放在当时知识分子为革新中国而抵制儒教的大背景下去理解，法国汉学家马伯乐（HenriMaspero）和瑞典汉学家高本汉都明确反对他的这一观点。
《左传》所载事件的时间下限是公元前464年，所以高本汉认为其成书时间应该在公元前468年到公元前300年间[72]，按照今天的研究，成书时间应该是在公元前4世纪中叶。
《左传》中的叙述大多很简洁，但感情色彩浓厚强烈。
书中多为依照历史事件发生顺序进行的线性叙述，但我们偶尔也能读到倒叙，这些倒叙通常以“初”
开头，表示“开始”
或“最初”
的意思。
下面这一段摘自《左传·宣公三年》（相当于公元前606年），就是倒叙：
冬，郑穆公卒。
初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：“余为伯鯈。
余，而祖也，以是为而子。
以兰有国香，人服媚之如是。”
既而文公见之，与之兰而御之。
辞曰：“妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎。”
公曰：“诺。”
生穆公，名之曰兰。
文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。
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