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16.做官与优雅的私人生活
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对远方的渴望与现实生活
中国中古时代早期的诗人中最受后人赞誉的是陶渊明和谢灵运，他们在做官与离官之间摇摆。
在诗歌中，他们坚持归隐后完美的理想状态；但对他们而言，能够为官同样很重要。
虽然向往自然和远方，但在现实世界中有所作为同样也是文人的目标。
在一开始，遁世只是那些无法在现实中有所作为者的最后一条出路，却因两个原因而变得诱人：首先，神仙的美好世界与佛祖的纯净国度是值得追求的；其次，由于政局动**，为官变得极有风险。
所以归隐田园，回到自己的土地上，就常常成为比较能够被人接受也比较安全的一条路。
北方的知识精英来到南方后，就为描述远方世界的文学作品找到了新的灵感。
这不仅仅是因为景色变化与温和气候让他们有了新的感受，同时也是因为他们接触到了不同的音乐、歌谣和此前并不了解的地方神话传说，尤其是南方较自由的氛围，所有这些因素都对文学作品产生了深远的影响。
个人的感受得以加强，这方面最典型的例子就是陶渊明。
对世界和自然的丰富性的认识，特别是表现性与描述性的结合，成为公元4世纪到5世纪文学作品的特征。
在归隐与入仕之间不断摇摆的例子当时比比皆是，很多人的归隐与否与年龄无关，例如上文中曾经提到的孙绰。
这位东晋时期著名的思想家、文学家，年轻时曾纵情山水，后来才开始做官，并且越做越大。
尽管如此，他的文学作品始终流露出对自然的热爱。
公元5世纪，人们对这种遁世，特别是对在做官与归隐之间反复摇摆的看法有所改变，这种改变在诗歌领域引起了非常惊人的、重要的变化。
拒绝做官的人如果没有确实的理由，那么拒绝的结果可能就是再也不会获得任何官职。
此外，隐居的行为常常会被看作是对朝廷的抗议，甚至可能招致危险。
所以，辞官的事就越来越少了。
早期归隐诗和隐士诗传达的生活态度为后来的诗人提供了建立自我认知的可能性，他们可以在欣赏这些诗歌的同时体味隐居的感觉。
当然，拒绝为官的人还是有的，这其中就有宗炳的孙子宗测。
宗测在南齐（479—502）初年辞官，他曾表达过自己对自然的热爱。
跟祖父一样，宗测也擅长书法、绘画和古琴。
辞官后，他回到祖父位于庐山的旧宅。
在这里，他用画描述了传说中阮籍遇苏门山隐士孙登时的场景，孙登擅长啸，据说他可以用这样的方式“应和自然”
。
这个时期，人们对于归隐看法的改变，就像其他很多领域，例如宗教及其社会组织形式发生的转变一样，都是政治经济情况产生了变化的结果。
公元5世纪到6世纪的特点是中央政权的势力越来越强，特别是在中国南方，同时，旧贵族阶层的生活水平和影响力都在下降，他们不再是僧人和诗人的赞助者，取代他们的是皇子甚或皇帝本人。
归隐田园的陶渊明
人们经常将陶渊明与杜甫（712—770）、李白相提并论。
[44]但他的同代人和之后的几代人对他并不十分关注，例如钟嵘的《诗品》就将陶渊明的作品归为次一流之列。
不过，萧统的《文选》已经收录了陶渊明的作品，使他重新回到人们的视野之中。
对陶渊明的这种重新认定显然与萧统反对他那个时代诗歌艺术中新潮流的态度有关，但让陶渊明越来越受到认可的真正原因还在于他将简朴与毫无保留地流露内心情感相结合的特殊方式。
从宋代开始，陶渊明格外受到推崇。
这一方面与宋朝大文学家苏轼对他的赞誉有关，苏轼甚至将陶渊明视为自己的前生，同时也与当时的人们开始远离直到唐代初期还占据主流地位的华丽繁杂的诗歌语言，开始放弃严格的诗歌规则有关。
此外，这也是因陶渊明用一种近乎传统的方式表达了对家庭和友人圈的回归、对田园生活的人生理想的回归。
随着体制越来越官僚化，他的作品也越来越受到重视。
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