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36 封建社会晚期的诗歌和政治(第5页)

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于戏曲之外,书中还有对理想女性的论述(李渔反对缠足,提倡女性接受文学教育),以及关于园林建筑和房舍空间利用的记载。

[179]李渔视自己为袁宏道“独抒性灵说”

的继承者,因他对生命的肯定态度以及在艺术上实用的明确指示,他被誉为幸福的哲学家与技术专家。

这里,幸福指的是接受现实。

作为戏曲作者,李渔以其十种传奇名世。

与他的小说同样,在这些戏曲作品中,某一角色往往占据中心地位。

[180]他反对将不同的故事连缀起来,这些戏曲作品的朴实和简洁估计也是它们成功的原因之一。

他对戏曲演出的说明,直至晚清《梨园原》刊行,并无与之相当者。

李渔反对王骥德的观点,后者是除吕天成(生于1580年)外最著名的戏曲理论家。

李渔在世时虽有成就,但他在风化上的无拘无束却为儒者所厌,所以长久以来地位不高,至1912年民国建立,才又被誉为中国最重要的戏曲作家和评论家之一。

戏曲对李渔的深刻影响也体现在他最初两部短篇小说集《无声戏》和《十二楼》的名称上,《无声戏》不久被遗忘,如今只存残本[181],《十二楼》却广为流传。

《无声戏》中有些小说是对以前的白话小说的戏仿。

后来,因他的名气,许多作品托他的名字刊行,这也是为何李渔的《肉蒲团》作者身份如今虽已确定,但长期遭到怀疑的原因。

初于1693年刊印的《肉蒲团》是在《金瓶梅》后约半个世纪写成的,两者有相似之处[182],因而同被看作色情长篇小说最重要的代表。

但李渔的《肉蒲团》不再只以教化和娱乐为目的,它也可作为17世纪风行的才子佳人小说的戏仿来读。

《肉蒲团》共20回。

第一回说**哲学,其根本在于,与熟悉女子**比在外寻欢作乐好,也许也因此,这本小说有时被认为是女子所作。

引言之后,小说的情节展开,分成三大部分。

第一部分写未央生娶铁扉道人独生女玉香,与她沉湎肉欲,相投无厌。

后为寻女色,未央生离开妻子,途中结识盗侠,授**之术。

但要成为天下第一才子,娶天下第一佳人,先要经历手术。

第二部分中,未央生勾引权老实的妻子及其他女子。

权老实发现奸情后,遂往未央生家中,于铁扉道人处充当奴仆,娶其婢女,借机勾引未央生的妻子玉香。

至此,准备好的戏剧性发展于第三部分中呈现。

玉香怀孕后,与权老实出走,途中小产。

权老实将其卖至京城某妓院为娼。

不久,玉香成为京城名妓。

未央生回到家中,岳父称玉香积郁成疾已死。

悼念后,未央生返回京城,点名要见名妓。

名妓认出自己的丈夫,羞愧难当,竟自尽身亡。

未央生最后得知死去的名妓是自己的妻子,悔恨自己的恶行,拜在孤峰和尚门下为僧。

小说中尽是闺闱床笫之事,但总间杂智慧的建议、认识和教诲。

比如书中对近视眼的女子加以赞赏,认为她们不致因男子的**而失去贞操。

性方面的能力被明确地与科举考试相比,也这样被描写。

比如,在这两种情况中,方药可提高能力,也可促使考试及格。

17世纪末时被世人喜爱的小说体裁叫作才子佳人小说。

才子佳人的题材自唐起就广为乐道,此后学步者纷起。

在长篇作品读者群体的形成过程中,对这种题材的小说的需求也产生了。

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