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10.赋
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对世界的神化和描绘
“赋”
这种文体在德语中被翻译成PoetischeDarlegu或Rhapsodie，它形成于汉代，并在汉代达到第一个鼎盛期。
“赋”
这个词虽然早就存在，但一开始并非用来指文体。
例如《荀子·赋篇》中就有被哲学家荀卿称为“赋”
的六篇文章，但这并非后来意义上的“赋”
。
这些文章实际是采用了对话形式的谜语，其中还有一首讲述社会堕落的诗歌。
[58]
对“赋”
这个词的解释从汉代就已经开始了，例如班固《汉书·艺文志》中就引用了一种流传下来的说法，称“不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫”
。
[59]这句话的后半句源于《诗经》第50首后附的毛诗评注曾列举过九种一经掌握便可使人高升的文学体裁。
赋从源头到形式都是极其复杂的，这一点，我们在讲《楚辞》的时候已经提到过。
赋的主体部分是有韵律的、具有诗歌特征的描写，句子长短不一，从三字到七字不等，有时还会更长。
赋通常被分为几个部分，主体部分之前经常有一个散文形式的“序”
，所以赋也被称为“散体诗”
。
有些赋的后面还会有一个诗歌形式的后记，被称为“乱”
。
除了押尾韵，赋经常会使用头韵或谐音，历史典故也很常见。
此外，赋还喜欢借助对偶、拟声手法，或是用列举奇特的名称和词语来吸引听众或读者。
之所以会如此，与当时人们世界观中的巫术思想有关，在这种世界观下，人们相信语言可以收到某些效果，它不仅可以对听众施加魔力，还常常直接对宇宙或宇宙中的元素施加影响。
但汉代也曾有批评者对这种巫术话语，也就是赋所具备的巫术效果提出反对。
赋虽然也具有娱乐和描述事物的功能，但它同时也在很长一段时间内被赋予召神之责，例如枚乘（卒于前140年）的赋《七发》就被用来驱除疾病。
[60]楚辞学家王逸之子、很年轻的时候就溺水而亡的王延寿（卒于约163年）是位出色的辞赋家，他曾在20岁左右时作《梦赋》。
从表面上看，这篇赋描写的是一场噩梦，梦者在梦中被恶鬼威胁，但这篇赋显然也使用了某些驱魔的咒语。
[61]这篇《梦赋》让我们非常清楚地看到，驱魔者的方法手段及其所使用的文字并没有轻易被文学取代，而是继续存在于文学作品之中。
在理性占上风的文学作品之外，巫术传统依然继续存在，它不但占据了不小的分量，而且会以不同的文学形式出现。
王延寿的《梦赋》既可以被看作对噩梦的描述，也可以被理解为一篇用于驱赶梦中恶鬼的文章，而“梦祝”
这种文体的文章主要就是发挥后一种功能。
宋玉（约前290—前222）被认为是“赋”
的开创者之一，据说他是《楚辞》中多首辞赋的作者。
[62]相传为宋玉所作的《风赋》被收录在《文选》第十三卷中，并被归入“赋”
之下的“物色”
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