天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
当然，白话和文言间的边界总是模糊的，主要是两者遵循着同样的句法。
根据对同样题材的不同处理，可以判断不同本子面向的受众是谁。
一般来说，给教育程度较高的对象写的读本或戏曲底本，往往包含更多能产生距离感的成分，音乐色彩和抒情色彩更浓，且使用神话素材和典故；而给教育程度较低的对象所作的本子中，滑稽成分、惊奇成分和叙述成分要远多于抒情及音乐成分。
因而，白话文学中的白话指的不是口语，而是与口语相近的书面语。
比如小说家冯梦龙，他是苏州上层社会中的一员，所以说的是属于吴语的苏州方言中上层社会所使用的变体。
[26]另外，冯梦龙不只熟悉这种方言的变体，还掌握北方话，也就是当时通用的官话。
这种染上了东南腔调的北方话，即所谓下江官话，是冯梦龙写作用的语言。
因而，冯梦龙在不使用文言的时候，写的其实是北方话的某种相对标准的形式，而不是当时的亦或是当地的口语。
所以，此处和下文提及的白话，实际指的是社会上层所使用的北方话的标准形式。
较之用北方话的书面语形式创作的文学，用其他方言（比如吴语、闽南语或粤语）写的严格意义上的白话文学极少有传世。
总的来说，如果暂且不考虑迁都造成的方言影响的话，在中国古代，文言始终不变的传承对大部分文学作品具有决定性的影响。
元朝统治时期废除科举考试的举措曾造成文言的间断，所以当时也有用某种间有口语的混合语写的铭文。
文言是在19世纪末20世纪初之后的改革运动中，才逐渐被北方白话代替的。
14世纪的《中原音韵》是早期的北方话标准化及推广的尝试。
自16世纪起，女性读者数量增加，这对读者群的扩大应当起了不小的作用。
针对唐以来对女性普遍的压迫，在唐时就已存在的反对潮流在明代再次壮大。
吕坤（1536—1618）的《闺范图说》（序作于1590年）很好地反映了当时的情况。
这部作品以当时社会上层女性为对象，体现出当时在女性问题上的某种新意识。
这部著作以《列女传》为依据，其中的指示和说明可以证实：16世纪时的人们普遍喜欢读色情文学，生活闲散，且这并不限于社会上层。
尽管如此，劝告和教训还是不断出现。
阅读行为也因此受到影响，特别是在阅读风行的长江下游地区。
明初的文言短篇小说
明代后期的白话小说和古典小说同样承袭着以前的传奇和小说传统，无论这些小说是仍旧依附于历史故事，还是作为教化的工具，或是作为排解愁闷的文学而脱离了历史本身。
自明代起，有关长篇小说和短篇小说形式间的区别的意识日益形成。
晚明时期，冯梦龙曾指出两种形式之间的区别；他还把短篇小说与元杂剧、长篇小说与明代较长的杂剧传奇做了对比，借此说明这两种体裁的本质特征。
短篇小说很难被删去任何一处，一旦删去，它就失去了根本；与短篇小说不同，长篇小说有总的叙述结构，其中包含许多单个的故事。
尽管有时会被排斥甚或被禁止，明初的有些模仿唐传奇的文言小说集仍然十分受欢迎。
这里首先要提的是以散文和诗歌名世的瞿佑（1341—1427）所撰的《剪灯新话》（序作于1378年）。
[27]这本集子以及后来类似集子中的某些短篇小说，曾作为戏曲的底本或此后话本的底本，比如在冯梦龙或凌濛初的作品中。
《剪灯新话》在日本的影响力几乎比在中国还大。
在日本，它对高雅的消遣文学产生了深远的影响。
仿效它所作的集子（它们的名字点出了这种关系）不少，包括李昌祺在谪役房山期间所作的凡21篇的《剪灯余话》。
[28]李昌祺在《剪灯余话》中直言不讳地指出职权滥用的现状，或是进行道德的议论。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！