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杨万里总在努力效法唐朝诗人。
据称在1178年，杨万里在诗歌创作方面突然醒悟，这很像佛教徒冥想中的顿悟。
杨万里的语言不落窠臼，使用许多通俗的语言表达，常常处理独特的题材。
所谓“江湖派”
是指那112位宋朝末年的作者，他们不是因为某种理论或某种纲领而相联系，而只是因为他们的作品均收录在最初为南宋书商陈起（生卒年未知）刊行，其底本却未传于世的《江湖集》里。
此派最著名的代表是以词闻名的刘克庄（1187—1269），而姜夔虽然后来也被收录在这部诗集里头，却不被认为是“江湖派”
的作者。
出于政治原因，“江湖派”
诗歌不久就受到攻击，刘克庄的一首诗也因此被从诗集中删去。
对宋诗的贬低主要是受到了严羽的影响。
作为《沧浪诗话》的作者，严羽认为相对唐代的诗歌来说，近代的诗歌，也就是他所指的宋代的诗歌，是一种没落：
诗者，吟咏情性也。
盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。
故其妙处透彻玲珑不可凑泊，……近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非故人之诗也。
盖于一唱三叹之音有所歉焉。
[95]
严羽批评宋诗存在普遍不足，也批评了它的散文性。
与严羽相似，宋代晚期的其他批评家也把宋诗和唐诗对比起来看。
江湖派最多产的诗人刘克庄就是如此。
他到了相当的年纪，才对唐诗产生兴趣。
有关唐诗，他在《竹溪诗序》中说：
唐文人皆能诗，柳尤高，韩尚非本色。
迨本朝则文人多，诗人少，三百年间虽人各有集，各有诗，各自为体，或尚理致，或负材力，或逞辨博，少者千篇，多至万首，要皆经义策论之有韵者尔，非诗也。
[96]
这样的看法并不少见，其他的文学评论家也要求复归唐诗，但这种看法到明朝时才得到广泛的支持。
而宋诗的风格与宋朝的灭亡构成因果关系的看法，在这里头发挥了重要作用。
事实上，宋诗和唐诗并不总是被当作整体来看待，通常的做法是将两者区别对待。
比如元好问，他生活在中国北部女真人统治的地区，曾公开赞赏欧阳修和梅尧臣的诗，而严厉批评“江西诗派”
“四灵”
“江湖派”
的作品。
非汉族统治下的文学
虽然在非汉族统治的朝代，只有很少的诗作流传于世，即便保存下来的诗也很少得到认可；但在非汉族统治的时期，诗歌依然属于自我认识和社会生活的根本媒介。
[97]在女真人创立的金代，元好问之前的诗坛活跃着赵秉文（1159—1232）和王若虚（1174—1243）。
元好问主要因他所编的金代诗歌集《中州集》而闻名。
蒙古族于1234年首先攻灭中国北部女真人统治的金朝，最后于1278年征服整个中国，建立元朝。
对中国的大部分文人来说，蒙古人征服中国意味着异常深刻的变化，他们的文学创作也不能不在整体上受到影响。
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