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这个谜语的巧妙之处在于用语的双关，比如妓女也叫作花，花街柳巷也指妓院。
笑话估计总是受欢迎的，所以很早就已辑录在专门的集子里。
[134]比之成语和谜语，依其性质，笑话更像是讲唱艺术中为人喜闻乐见的部分。
所以，与后来的滑稽短剧一样，笑话在民间表演者的演出中以及城市的勾栏瓦舍中很早就扮演了重要角色，成为戏曲的重要构成部分。
据《汉书》卷六十五《东方朔传》和《史记》卷一百二十五《滑稽列传》所记，东方朔以“口谐辞给”
名于世。
笑话或俳谐的故事已见于《孟子》和《庄子》，[135]但最早的真正的笑话集据称是三国时期邯郸淳所撰的《笑林》。
[136]之后应当不断有笑话被辑录成书。
若说这类辑录了大量笑话的作品都是源自10世纪之前，其真实性却要得到根本怀疑。
但某些古代笑话集，比如以辩才名世的隋朝人侯白所撰《启颜录》，至少有传世的残本以及后来的专书或类书中收录的遗闻为证，这些残本后被辑录于《历代笑话集》。
[137]
明末清初，笑话集空前兴盛。
最著名的是只存于日本的冯梦龙所编的《笑府》，其部分收录于《笑林广记》。
特别受欢迎的当然是色情笑话[138]，其中，占有特别地位的主题，首先是讲述缺乏性经验的素材，然后到了封建时代的晚期，则主要变为妻子出轨的故事。
这种现象也见于叙述性作品当中。
[139]
许多古代辑本中的笑话难于理解，原因也在于笑话常由文字游戏构成，或是其中采用的典故不再可以假定为已知。
但许多笑话与今天还在讲的笑话相似。
笑话描述的对象是任何在其他文化中也会引起嘲讽的现象。
当然，笑话何时逾越了界限，或造成尴尬，或不再可以被理解，也因时间或听者的变化而变化。
笑话中常提及听者使其发笑，这时称其为诙谐逸事更为适合。
笑话的某种特殊形式是戏仿，特别是文学戏仿，非常受中国文人的喜爱，估计最初是产生于诗社中，其传统也主要于此地得到保存。
[140]
古代中国的童话只留下了残存的痕迹。
其多数见于叙述性作品中，如战国哲学家著作中那些用来说明问题的故事和记录，中古时的志怪作品，以及唐以后的长篇小说及白话和文言短篇小说。
此外，许多童话以口头形式传播，或又回到这种传统当中，以至于最后还是有许多得以保存下来。
[141]中国疆域内的少数民族叙述传统直至晚近才进入文学研究的视野。
诗人常于童话和地方色彩浓重的传说中寻求启发，或对如此取得的素材进行加工。
其中，在历史的坐标中给予所有要叙述的内容以确定的位置，几乎总是决定性的因素，因而事件有了具体的发生时间和确定的真实的发生地点。
明代开始，对民间故事的兴趣日益增长，尽管这种兴趣有些多变。
20世纪初，民间艺术运动实际上才稳定下来，然后也尝试采辑中国不同地区的，特别是众多少数民族的童话及其他口头传统作品。
清代的戏曲
明初，民间和地方戏曲发展成上层社会的文学戏曲，或是为购买力强的观者占为己有，到清代才复炽。
而仪式和节庆戏曲则有着数百年的传统，演出主要会在市场、村庄、庙会或其他特殊的场合进行。
为此要请专门的戏班，这些戏班间等级分明，有固定的演出剧目，有正经的节目单，委托者可以选择演出的剧目。
剧目又分成不同的类。
1600年成书的《乐府红珊》将所辑剧目分成16类，如庆寿、诞育、分别、思忆、报捷、访询、游赏、邂逅和风情等。
[142]这种戏曲的传统与各地自治的传统有着密切的联系，也有证据表明存在着这样的规矩：谁若违反约定和惯例，就要承担演出的费用。
农村戏曲演出的原因多为家庭节日、悼念死者、祭拜祖先、加冠及笄、科举考试等。
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