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[125] 目前为止，用欧洲语言撰写的对中国早期佛教最好的研究著作为E.Zürcher（许理和）的TheBuddhistquestofa（《佛教征服中国》）；A.F.Wright（芮鹤寿）关于中国佛教史的概述虽然需要修订，但也不失为一部好著作：Buddhismiory（《中国历史上的佛教》），斯坦福，加利福尼亚州，1959年；KehK.S.（陈观胜）的Buddhismina.AHistoricalSurvey（《中国佛教历史调查》），普林斯顿，新泽西州，1964年；KehK.S.的TheeseTransformationofBuddhism（《佛教的中国化》），普林斯顿，新泽西州，1973年。
[126] 此处参见CLEAR（《中国文学》）第5期（1981年）上由V.H.Mair的一篇文章引起的争论。
[127] 见A.E.LieseApilatioaka（《中国最早的〈大藏经〉编纂》），载JAOS（《美国东方学会会刊》）第81期（1961年），第87—103页。
[128] 见P.Demiéville（戴密微）的Lesversionsilindapa?ha（《〈弥兰王问经〉的中文版》），载BEFEO（《法国远东学院学刊》）第24期（1924年），第181—218页中标题为Surleséditionsimpriméesduois（《关于中文经典的印刷版》）的附录。
[129] 引用率最高的版本是《正统道藏》（上海，1924年；台北，1976年翻印），其中包括1444年（以及1447年）印制的版本以及1607年补充的部分。
（VorratshausdesReWeges意为“储存正确道路的地方”
，DerSpeicherderReLehre意为“储存正确学说的地方”
。
——译者注）
[130] 见M.Stri（司马虚）的TheMaoShaions.TaoismandtheeseAristocracy（《茅山神启——道教和贵族社会》），载TP（《通报》）第63期（1977年），第1—64页；M.Stri的LeTaoismeduMao.iqued'uion（《茅山神启》），巴黎，1981年。
[131] 见J.M.Boltz（鲍菊隐）的ASurveyofTaoistLiterature.Tehturies（《10—17世纪道教文献通论》），伯克利，加利福尼亚州，1987年。
关于宋代的分类，见D.Kuhn的DieSong-Dynatie（960-1279）.EineimSpiegelihrerKultur（《宋代：反映在文化中的全新社会》），魏恩海姆，1987年；H.Schmidt-Glintzer（施寒微）编的Lebeuansgimfrühlia（《近代早期中国的生活与世界观》），斯图加特，1990年，引语部分。
[132] 见P.J.Thiel的DerStreitderBuddhistenundTaole（《元代的佛道大辩论》），载MS（《华裔学志》）第20期（1961年），第1—81页。
[133] 目前关于道经最重要的论文，见Ofuji（大渊忍尔）的TheFormatio（《道经的形成》），载H.Welch（尉迟酣）、A.Seidel（索安）编的Fa.EssaysineseReligion（《道教面面观：中国宗教论文集》），纽黑文，康涅狄格州，1979年，第253—267页；陈国符的《道藏源流考》（北京，1963年）；P.vanderLoon（龙彼得）的TaoistBooksintheLibrariesoftheSungPeriod（《宋代收藏道书考》），伦敦，1984年。
[134] 关于《太平经》，见B.J.MaheDateoftheTaipingjing（《〈太平经〉成书年代》），载TP（《通报》）第66期（1980年），第150—182页；B.Kaaipingjing.TheinandTransmissio;ScriptureonGeneralWelfare".TheHistoryofanUnof?cialText（《〈太平经〉源流考：一部非官方文本的历史》），汉堡，1979年。
[135] 关于“谶纬”
在道教中的作用，见A.Seidel（索安）的ImperialTreasuresandTaoistSats.TaoistRootsintheApocrypha（《国之瑰宝和道教秘物——谶纬中的道教渊源》），载MCB（《汉学与佛学丛刊》）第21期（1983年），第291—371页。
[136] 此处参见L.Kohn（孔丽维）编的TaoistMeditationaeiques（《道教冥想与长生术》），安娜堡，密歇根州，1989年。
[137] 见S.R.Bokenkamp（柏夷）的ThePeachFlowerFooPassage（《桃花与石窟》），载JAOS（《美国东方学会会刊》）第106期（1986年），第65—77页。
[138] 见J.Sailey的TheMasterlicity.AStudyofthePhilA.D.283-343（《哲学家葛洪研究》），圣弗朗西斯科，1978年。
[139] 关于“灵宝经”
，见S.R.Bokenkamp的SourcesoftheLing-paoScriptures（《〈灵宝经〉溯源》），载M.Stri（司马虚）编的TantridTaoistStudiesinHonourofR.A.Stein（《密宗和道教研Men'sikov究（斯坦因纪念集）》），第2卷（布鲁塞尔，1983年），第435—487页；亦见M.Kaltenmark（康德谟）的"Ling-pao".ermedutaieux（《“灵宝”
，一个道教术语的解释》），载Mélangespubliésparl'iesétudesoises（《法国汉学研究所文集》），第1卷（巴黎，1960年），第559—588页。
[140] 见E.Zürcher（许理和）的BuddhistIn?ueaoism（《佛教对早期道教的影响》），载TP（《通报》）第64期（1980年），第84-147页。
[141] 向达的《论唐代佛曲》，载向达的《唐代长安与西域文明》（北京，1987年），第275—293页。
[142] 整体概述见V.H.Mair（梅维恒）的AParticalBibliographyfortheStudyofIndianIn?uenesePopularLiterature（《印度对中国俗文学的影响研究论文目录》），载Sino-PlatonicPapers（《中国奇想论文集》）第3期（1987年），第1—214页。
[143] 见é.es（沙畹）的tstesetapologues.ExtraitsduTripitakaoisettraduitsenfran?ais（《中华大藏经》），4卷本（巴黎，1910—1934）；L.N.Mensikov（孟列夫）的LesParabolesBouddhiquesdanslaLittératureoise（《中国文学中的佛教故事》），载BEFEO（《法国远东学院学刊》）第67期（1980年），第303—336页。
[144] 今天汉语佛经的标准本为《大正新修大藏经》（东京，1922—1934）；入门书籍为P.Demiéville（戴密微）编的RépertoiredubouddhiqueSinoJaponais.Fasexe（《中日佛教经典目录》），第2版（巴黎，1978年）。
[145] 见W.Eberhard（艾博华）和A.Eberhard编的SüdesischeM?r（《中国南方童话》），科隆，1976年，第254页以下。
[146] 关于《冤魂志》，见A.E.Dien（丁爱博）的TheYuan-hunchih（AtsofGhostswithGrievaces）.ASixthturyofStories（《〈冤魂志〉：一部六世纪的故事集》），载Tse-tsungChow（周策纵）编的Wen-lin.Studiesiies（《文林：中国人文研究》），麦迪逊，威斯康星州，1968年，第211—228页。
译本有A.P.的TalesofVengefulSouls.ASixthturyofeseAvengingGhostStories（《六世纪中国鬼魂复仇故事集》），台北，1982年。
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