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，在这些场所，除了出现可以被视为之后几百年间发展起来的戏曲形式前身的虚构类叙事民歌，还出现了文人专为歌伎创作的具有诗歌性质的曲子词。
在晚唐时期，作诗也是娱乐场所中歌伎的必备技能，甚至也有歌伎创作出了非常优秀的作品，例如薛涛。
由孙启纂编、于公元884年刊行的《北里志》中有这方面的详细记述，汉学家戴何都（RobertdesRotours）曾全文翻译过这部著作。
[171]这些曲子词的标题指的是固定的曲调（词牌），而词牌不是随意选择的，它与歌词的主题之间显然存在一定的关联，至少在唐代以及五代时期，主题和曲调之间是存在这样的关联性的，例如《南乡子》就总是跟温暖迷人的南方联系在一起，《女冠子》至少在唐代的时候还是固定用来表达强烈的情感的。
[172]用这种词牌写成的曲子词都具有词的特征，例如固定的表达，典型的、与题材相关的词汇等，相同词牌下的词则组成了一个整体，例如讲述长江的河神及其爱情故事的《临江仙》。
曲调和题材之间的这种密切关联在信奉道教的诗人所创作的玄歌道曲中体现得最为明显。
[173]但从宋代开始，这种关联性就开始消失。
宋代的创作使用的是“填词”
的方法，只是这个表达是到了明代才出现的。
这些词牌被记录在类书中，例如收录了660个词牌的《词律》，或收录了共826个词牌、2306个变体形式的《词谱》。
[174]由此，词成为与“近体诗”
和“律诗”
并存的又一种诗歌形式。
由后蜀（933—965）一个下级官员赵崇祚（约934—965）编辑的《花间集》是对词人正式认可的一个例子，既通音律，又能作诗、并因词作而著称的欧阳炯（约896—971）于公元940年为这个集子作序。
《花间集》共收录了公元850年至940年间18位作者的500首词作品。
[175]公元850年之前词作家的作品经常还与五言或七言绝句类似，由20个字或28个字组成，从公元850年开始，篇幅更长、由两段或多段组成的词作数量开始增多。
不过，在演唱时加在歌词之中的类似“啦啦啦”
这样的词并没有记录在传世的作品中。
著名的词人
温庭筠（约801—866）出身于北方一个官宦家庭，很年轻的时候就因多才多艺而远近闻名。
据说他不仅擅长吹笛鼓琴，还长于文学创作，尤其擅长赋体。
通常人们认为他放浪不羁的生活方式是他屡举进士不中、仕途不顺的原因。
他频繁出入城市中的秦楼楚馆，与女诗人、歌伎鱼玄机（约844—868）[176]结成多年的好友，同时也成为最早的一位为歌伎写词的著名诗人。
虽然在他之前已经有李白、刘禹锡和白居易这些诗人尝试过词的创作，但温庭筠显然是有意识地在使用这种形式。
他生前就已经有两部词集流传于世了，其中一部是3卷的《握兰集》，一部是10卷的《金荃集》，但这两部作品集如今都已经佚失。
温庭筠虽然也创作过其他体裁的重要作品，但他最出名的还是词作品，因为他给词这种形式注入了新的活力。
从温庭筠的几首词中，我们能清楚地看出文人词的特点。
例如下面这首《菩萨蛮》：
水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，雁飞残月天。
藕丝秋色浅，人胜参差剪。
双鬓隔香红，玉钗头上风。
[177]
这首《菩萨蛮》非常能代表温庭筠词作的特点。
上、下两阕之间没有直接的联系，词中的“我”
是谁并不明确，这首词可以有三种解释。
根据第一种解释，全知的观察者在上阕中描述了一个孤独的女子，她在暖香中进入梦乡；下阕描述的是梦中的世界，女子在梦中站在河岸边。
在第二种解释中主体是一个男子，他在上阕中回忆自己与一个女子的分离，他曾经与这个女子在一起，并在天光放亮的时候不得不离开；下阕讲的则是这个女子来送他。
在第三种解释中，这个“我”
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