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译文见B.Watson的ountaiheT'aHanshan（《唐代寒山诗100首》），纽约，1962年；S.SchuhmaShaevomKaltenBerg（《150首寒山诗》），杜塞尔多夫，1974年。
[92] 关于贯休，见E.H.SeralImageryintheParadisePoemsofKuan-hsiu（《贯休天堂诗中的矿石想象》），载AM（《亚洲专刊》）新刊第10期（1962年），第73—102页。
[93] 关于吴筠，见E.H.Schafer的WuYün'stosPagtheVoid（《在虚空中踱步的吴筠诗》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第41期（1981年），第377—416页；E.H.Schafer的WuYün'sStanzasonSylphdom，载MS（《华裔学志》）第35期（1981—1983），第309—345页。
[95] E.D.Edwards对《唐代丛书》所收录的文章用内容提要的方式进行了概括性的介绍：eseProseLiteratureoftheTang-PeriodA.D.618-906（《中国唐代的散文》），2卷本（伦敦，1937—1938）。
[96] 见JosephS.M.Lau（刘绍铭）的LoveandFriendshipinT'angchu'an-ch'i（《唐传奇中的爱情和友情》），载MS（《华裔学志》）第37期（1986—1987），第155—168页。
[97] 见E.D.Edwards的eseProseLiteratureoftheTang-PeriodA.D.618-906（《中国唐代的散文》），2卷本（伦敦，1937—1938）。
[98] 关于这场讨论，参见下列论文：陈寅恪的HanYüa'angNovel（《韩愈和唐代小说》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第1期（1936年），第39—43页；Y.rsofHanYüandch'uan-ch'iLiterature（《韩愈的散文和传奇文学》），载JOS（《东方文化》）第7期（1969年），第195—223页；V.H.Mair（梅维恒）的ScrollPresentatio'angDynasty（《唐代的卷轴画》），载：HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第38期（1978年），第35—60页。
[99] 这方面的例子很多。
见《文苑英华》（台北，1967年，翻印版），卷七百三十七，第5下—6上页；亦见G.Dudbridge（杜德桥）的TheTaleofLiWa.StudyandCriticalEditionofaeseStoryfromtheury（《〈李娃传〉：九世纪之后的中国传奇故事研究与批评》），伦敦，1983年，第61页及以下。
[100]《太平广记》（北京，1961年；1981年第2版），卷三百十六，第2501页及以下。
[101] 载S?mtlicheWerke.Lateinisddeutsch（《贺拉斯全集》拉丁语和德语版），慕尼黑，1964年，第230页及以下；关于这个话题也见Chr.W.Thomsen，J.M.FistastikiurundKunst（《文学与艺术中的幻想因素》），达姆施塔特，1980年。
[102] 关于中国文学中的玄幻题材，见Yu-hwaLee的FantasyandRealismiion.T'ahemesintrast（《中国虚构文学中的幻想与现实主义：与唐代爱情主题的对比》），圣弗朗西斯科，1984年；Y.W.Ma（马幼垣）的FatasyinT'angTales（《唐传奇中的现实与幻想》），载CLEAR（《中国文学》）第2.2期（1980年），第167—181页；亦见E.H.Schafer，E.H.Schafer:TheDivineWonLadiesandRai'aure（《神女：唐代文学中的龙女和雨神》），第104页及以下。
[103]《太平广记》，卷四五二，第3697页。
[104] 译文见FredrickC.Tsai的MissJeions（《译丛》）第8期（1977年），第52—58页，以及WH.Nienhauser，Jr.（倪豪士）的MissJen（《任氏传》），载Y.W.Ma（马幼垣）、JosephS.M.Lau（刘绍铭）编的Traditioories.ThemesandVariations（《传统中国故事：题材与变体》），纽约，1978年，第339—345页。
[106] WH.Nienhauser，Jr.（倪豪士）的译文，载Y.W.Ma（马幼垣）、JosephS.M.Lau（刘绍铭）编，Traditioories.ThemesandVariations（《传统中国故事：题材与变体》），第435—438页。
[107] 见论文及其中所附J.R.Hightower（海陶玮）译文：Yüand"TheStying"（《元稹和〈莺莺传〉》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第33期（1973年），第90—123页。
[108] 关于莺莺这个人物形象的变化，见L的TheManyFacesofgying（《崔莺莺的多种面孔》），载R.W.Guisso（桂时雨）、S.Johannesen（编）的Womanina.tDireHistoricalScholarship（《中国的女性：历史研究的新方向》），刘易斯顿，新泽西州，1981年，第75—98页。
也见Li-liasterTung'sWesternaungHsi-hsiangg-tiao）.Aesetefable（《董解元西厢记诸宫调》），剑桥，1976年，以及W.L.Idema（伊维德）对这部著作的分析，载TP（《通报》）第64期（1978年），第132—144页。
[109] 名为DieDameiadt的译文，见W.Bauer（鲍吾刚）、H.Franke（福赫伯）的DieGolderuhe.esisovelleausenden（《中国两千年的短篇小说》），第106页及以下。
[110] 见G.Dudbridge的TheTaleofLiWa.StudyandCriticalEditionofaeseStoryfromtheury（《〈李娃传〉：九世纪之后的中国传奇故事研究与批评》），伦敦，1983年。
[111] W.Bauer（鲍吾刚）、H.Franke（福赫伯）的DieGolderuhe.esisovelleausenden（《中国两千年的短篇小说》），第107页。
[112] P.Hanan（韩南）的TheMakingofThePearl-sewnShirtaesan'sJouwelBox（《〈蒋兴哥重会珍珠衫〉和〈杜十娘怒沉百宝箱〉撰述考》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第33期（1973年），第148页。
[113] 关于杜光庭及其《西王母传》，亦见S.Cahill（柯素芝）的RefleetalMother:TuKuang-t'ing'sBiographyofHisWangMu（《杜光庭的〈西王母传〉》），载N.J.Girardot（吉瑞德）、J.S.Major（编）的MythandSymboliion（《中国传统神话与象征》），〔=JournalofeseReligion.SymposiumIssue13&14，（《中国宗教杂志》研讨专刊）第1314期〕，（198586），第127—142页；亦见F.Verellen（傅飞岚）的DuGuangting（830-933）.Taoistedecouràla?ndelaemédiévale（《杜光庭（830—933）：中国中世纪的宫廷道教》），巴黎，1989年。
[115] 见H.Schmidt-Glintzer（施寒微）的esisichaica（《中国摩尼教》），威斯巴登，1987年。
[116] 王重民等（编）的《敦煌变文集》，2卷本（北京，1957年）；任半塘编的《敦煌歌辞总编》，3卷本（上海，1987年）。
[117] 见V.H.Mair（梅维恒）的T'angTransformatioudyoftheBuddhisttributiontotheRiseofVernacularFidDramaina（《唐朝的变文：论佛教对中国白话小说和戏剧发展的影响》），剑桥，马萨诸塞州，1989年。
[118] 见V.H.Mair（梅维恒）的PaintingandPerformaureReandItsIndianGenesis（《图画与表演：中国的看图朗诵及其印度源头》），火奴鲁鲁，夏威夷，1988年。
[119] 这些变文的译文，可见V.H.Mair（梅维恒）的Tun-huangPopularNarratives（《敦煌通俗叙事文学》），剑桥，1983年。
[120] 这篇作品对“目连救母”
这个题材产生了深刻的影响，直到近代仍然在民俗仪式及戏剧中占有固定的位置；见D.Johnson（姜士彬）编的RitualOpera，OperaticRitual."Mulieher"inesePopularCulture（《仪式戏剧和戏剧的仪式：中国流行文化中的“目连救母”
》），伯克利，加利福尼亚州，1989年；V.H.Mair（梅维恒）的heMaudgalyāyanaLegeAsia东亚的目连传说，载MS（《华裔学志》）第37期（1986—1987），第83—93页；S.F.Teiser（太史文）的TheGhostFestivalinMedievala（《中国中世纪的鬼节》），普林斯顿，新泽西州，1988年。
[121] 见D.Johnsozu-hsüPiesSources（《伍子胥变文及其来源》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第40期（1980年），第93—156页以及第456—505页。
[122] 见顾颉刚（1893—1980）等的相关论文：《孟姜女故事论文集》（北京，1984年）。
[123] 见PaiHua-wen（白化文）著、V.H.Mair译的What'sisPien-wen?（《什么是变文》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第44期（1984年），第493—514页。
[124] 关于借助图片讲故事的习俗起源于印度的研究，见V.H.Mair（梅维恒）的PaintingandPerformaureReandItsIndianGenesis（《图画与表演：中国的看图朗诵及其印度源头》）。
[125] 见W.Brown的研究：FromSutratoPieudyof"SudattaEreastery"，andtheHsiang-moPienwen（《从佛经到变文》），载TamkangReview（《淡江评论》）9.1（1978年），第67—101页。
[126] 见E.Zürcher（许理和）的BuddhismaioninT'angTimes（《唐代的佛教与教育》），载WTh.deBary（狄百瑞）、J.W.Chaffee（贾志扬）编的NeoEdu.TheFormativeStage（《宋明理学教育：形成阶段》），伯克利，加利福尼亚州，1989年，第19—56页。
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