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生身有五乐：①生中国，②为男子，③为士人，④见太平，⑤闻道义。
居洛有五喜：①多善人，②多好事，③多美物，④多佳景，⑤多大体。
所以他歌唱道：
欢喜又欢喜。
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吉士为我友，好景为我观，
美酒为我饮，美食为我餐，此身生、长、老，尽在太平间。
这种盲目的乐观，含有命定主义：
立身须有真男子，临事无为浅丈夫。
料得人生皆素定，定多计较岂何如？
含有无为主义：
风林无静柯，风池无静波。
林池既不静，禽鱼当如何？“治不变俗，教不易民”
，甘龙之说，或亦可循。
“常人习俗，学者溺闻”
，商鞅之说，异乎所云。
他对于新法的不满意，于此可见。
新法是实行干涉的主义，洛阳派的哲人是要自由的，要放任的。
他有诗说：
自从新法行，尝苦樽无酒。
每有宾朋至，昼日闲相守。
必欲丐于人，交亲自无有。
必欲典衣买，焉能得长久？
这虽是“怨而不怒”
的讽刺诗，但很可以看出新法所以失败一个大原因了：那就是中国的士大夫阶级不愿受干涉的政治。
邵雍的思想，梁任公先生一流人大概要说他是“受用”
的哲学，我们却只能称他为废物的哲学。
他有《自述》诗道：
春暖秋凉人半醉，安车尘尾闲从事。
虽无大德及生灵，且与太平装景致。
一个“慷慨有大志”
的人，下场只落得“且与太平装景致”
！
可怜！
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