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像这种脸相的人是不讲情义,道理的,不如废掉太子。
另外立卫姬的儿子郊师为太子。
’可靖郭君听了,哭着说:‘这不行。
我不忍心这么做。
’如果他当时听了我的话,就不会像今天这样被赶出国都了。”
“还有,靖郭君回到薛地以后,楚国的相国昭阳要用大几倍的地盘来换取薛这块地方。
我劝靖郭君答应,而他却说:‘我接受了先王的封地,虽然现在大王对我不好,可我这样做对不起先王呀!再说,先王的宗庙就在薛地,我怎能为了多得些地方而把先王的宗庙给楚国呢?,他始终不肯听从我的劝告而拒绝了昭阳,至今守着那一小块地方。
就凭这些,大王您看靖郭君是不是信从我呢?”
宣王听了这番话,大受感动,叹了口气说:“靖郭君待我如此忠诚,我年少无知,丝毫不了解这些情况。
你愿意替我去把他请来吗?”
齐貌辨当然答应了。
他回到薛地,要田婴穿上齐威王赐给他的衣服,佩戴威王赐予的帽子和宝剑,来到国都。
宣王得信,亲自到都城外迎接田婴,见田婴这身装束,竟忍不住哭起来了,马上任命田婴为相国。
田婴由于交往不求全,慧眼识英才,因而得到了好报。
智慧启示:
人们交往的目的是为了相知相助,相娱相得,而不是一味地讨好人、顺从人。
社会上有很多人,即便你讨好了他、顺从了他,也不会成为你的朋友。
巧用“老乡”
之名
中国人都有老乡的观念,都是非常注重感情的,“老乡见老乡,两眼泪汪汪”
,这“泪”
“汪汪”
直流,深刻道出了彼此内心的那种感受,似乎相互之间已不止是同住一个地方那么简单,而且与别人相比,有一种亲情混杂在情感之中。
同吃过一个地方的饭,同住过一个地方的房,这种说不清,道不出的感情很特别,它促使着老乡关系的稳定发展。
中国自古以来,有这样一个传统,那就是同姓或联姻的家庭同住在一处,比如什么林家村、李家村,说的就是同一村中大家既是邻居,又是亲戚,对外则又都是老乡,彼此血缘承自一脉,大家都是一家人。
随着历史的发展,人类交通开始便利起来,人类的不断迁移也促使了交通工具的进步。
因此,人们越来越不安分于那种传统的封建大家庭中,他们需要与不同姓或不同乡的人进行交流,迫切想到外面去走一走、看一看,就连儒家的传统也提倡读书人多出外走走:“行万里路,读万卷书。”
就这样,人不断地出去,就在异乡停留下来,定居繁衍,时间久了,同在异乡的人便根据地域自然形成一种关系,那就是老乡关系,但这种关系,深挖起来,其中还有一层也许近、也许远的血缘关系。
既然是有血缘关系的老乡,那就更是一家人了,不但亲上加亲,而且都认同一个祖宗,有事求你帮忙自然是分内事儿。
因此,在处理老乡关系上,不要只限于地域上的相同或相近,更要懂得在这一层基础上深挖一层,说不定找到了彼此之间的裙带,那这关系不就更容易搞了吗?
宋某虽说不能金榜题名,但博学精深,对自己学生的教育非常重视,千方百计地教学生些“必物致知”
之学,虽说山村偏僻,但在那时,西方的知识也有所传来,宋某异常欣赏,遂经常教这些知识给学生。
有一次,为了给学生建一间动植物标本保存室,他想方设法地去筹钱,村里借了,去邻村,邻村借了就到乡里……最后,在实无出路的情况下,他到了城里,希望找几个老乡想想办法。
当听说有一个老乡现已有家财万贯之时,他欣喜若狂,满怀希望地前去借钱,却不料这位老乡吝啬异常,一个子儿也不给就把宋某给赶了出来。
宋某原乃清高之人,现遇到这种屈辱,叫他如何咽得下。
不过,冷静之后,宋某想到这个老乡对村里特别是儿童教育还非常有用,跟他关系搞好了,以后的教育经费就好办了,于是,他想出了一计去见这位老乡。
那时不比现在,亲属辈分之间乱了套,也对此不大在意了。
那时的亲属辈分非常严格。
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