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——虽然我可以声明，自明正德时始迁祖起至于现今，吾家不曾在政治文学上有过什么作为，不过民族的老账我也不想赖，所以所有一切好坏事情仍然担负四百兆分之一。
我们现在且说写文章的。
代圣贤立言，就题作文，各肖口吻，正如优孟衣冠，是八股时文的特色，现今有多少人不是这样的？功令以时文取士，岂非即文艺政策之一面，而又一面即是文章报国乎？读经是中国固有的老嗜好，却也并不与新人不相容，不读这一经也该读别一经的。
近来听说有单骂人家读《庄子》《文选》的，这必有甚深奥义，假如不是对人非对事。
这种事情说起来很长，好像是专找拿笔杆的开玩笑，其实只是借来作个举一反三的例罢了。
万物都逃不脱命运。
我们在报纸上常看见枪毙毒犯的新闻，有些还高兴去附加一个照相的插图。
毒贩之死于厚利是容易明了的，至于再吸犯便很难懂，他们何至于爱白面过于生命呢？第一，中国人大约特别有一种麻醉享受性，即俗云嗜好。
第二，中国人富的闲得无聊，穷的苦得不堪，以麻醉消遣。
有友好之劝酬，有贩卖之便利，以麻醉玩弄。
卫生不良，多生病痛，医药不备，无法治疗，以麻醉救急。
如是乃上瘾，法宽则蔓延，法严则骈诛矣。
此事为外国或别的殖民地所无，正以此种癖性与环境亦非别处所有耳。
我说麻醉享受性，殊有杜撰生造之嫌，此正亦难免，但非全无根据，如古来的念咒画符读经惜字唱皮黄做八股叫口号贴标语皆是也，或以意，或以字画，或以声音，均是自己麻醉，而以药剂则是他力麻醉耳。
考虑中国的现在与将来的人士必须要对于他这可怕的命运知道畏而不惧，不讳言，敢正视，处处努力要抓住它的尾巴而不为所缠绕住，才能获得明智，死生吉凶全能了知，然而此事大难，真真大难也。
我们没有这样本领的只好消极地努力，随时反省，不能减轻也总不要去增长累世的恶业，以水为鉴，不到政治文学坛上去跳旧式的戏，庶几下可对得起子孙，虽然对于祖先未免少不肖，然而如孟德斯鸠临终所言，吾力之微正如帝力之大，无论怎么挣扎不知究有何用？日本失名的一句小诗云：
虫呵虫呵，难道你叫着，“业”
便会尽了么？
伟大的捕风
我最喜欢读《旧约》里的《传道书》。
传道者劈头就说：“虚空的虚空”
，接着又说道，“已有的事后必再有，已行的事后必再行。
日光之下并无新事。”
这都是使我很喜欢读的地方。
中国人平常有两种口号，一种是说人心不古，一种是无论什么东西都说古已有之。
我偶读拉瓦尔（Lawall）的《药学四千年史》，其中说及世界现存的埃及古文书，有一卷是基督前二千二百五十年的写本（照中国算来大约是舜王爷登基的初年），里边大发牢骚，说人心变坏，不及古时候的好云云，可见此乃是古今中外共通的意见，恐怕那天雨粟时夜哭的鬼的意思也是如此吧。
不过这在我无从判断，所以只好不赞一词，而对于古已有之说则颇有同感，虽然如说潜艇即古之螺舟，轮船即隋炀帝之龙舟等类，也实在不敢恭维。
我想，今有的事古必已有，说的未必对，若云已行的事后必再行，这似乎是无可疑的了。
世上的人都相信鬼，这就证明我所说的不错。
普通鬼有两类。
一是死鬼，即有人所谓幽灵也，人死之后所化，又可投生为人，轮回不息。
二是活鬼，实在应称僵尸，从坟墓里再走到人间，《聊斋》里有好些他的故事。
此二者以前都已知道，新近又有人发见一种，即梭罗古勃（Sologub）所说的“小鬼”
，俗称当云遗传神君，比别的更是可怕了。
易卜生在《群鬼》这本剧中，曾借了阿尔文夫人的口说道，“我觉得我们都是鬼。
不但父母传下来的东西在我们身体里活着，并且各种陈旧的思想信仰这一类的东西也都存留在里头。
虽然不是真正的活着，但是埋伏在内也是一样。
我们永远不要想脱身。
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