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夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。
人化物也者,灭天理而穷人欲者也。
于是有悖逆诈伪之心,有淫佚作乱之事。
是故强者胁弱,众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,疾病不养,老幼孤寡不得其所,此大乱之道也。
是故先王制礼乐,人为之节:衰麻哭泣,所以节丧纪也;钟鼓干戚,所以和安乐也;婚姻冠笄,所以别男女也;射乡食飨,所以正交接也。
礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。
礼乐刑政四达而不悖,则王道备矣。
乐者为同,礼者为异。
同则相亲,异则相敬。
乐胜则流,礼胜则离。
合情饰貌者,礼乐之事也。
礼义立,则贵贱等矣;乐文同,则上下和矣;好恶着,则贤不肖别矣;刑禁暴,爵举贤,则政均矣。
仁以爱之,义以正之,如此则民治行矣。
乐由中出,礼自外作。
乐由中出,故静;礼自外作,故文。
大乐必易,大礼必简。
乐至则无怨,礼至则不争。
揖让而治天下者,礼乐之谓也。
暴民不作,诸侯宾服,兵革不试,五刑不用,百姓无患,天子不怒,如此则乐达矣。
合父子之亲,明长幼之序,以敬四海之内。
天子如此,则礼行矣。
大乐与天地同和,大礼与天地同节。
和,故百物不失;节,故祀天祭地。
明则有礼乐,幽则有鬼神,如此则四海之内合敬同爱矣。
礼者,殊事合敬者也;乐者,异文合爱者也。
礼乐之情同,故明王以相沿也。
故事与时并,名与功偕。
故钟鼓管磬羽龠干戚,乐之器也;诎信俯仰级兆舒疾,乐之文也。
簠簋俎豆制度文章,礼之器也;升降上下周旋裼袭,礼之文也。
故知礼乐之情者能作,识礼乐之文者能术。
作者之谓圣,术者之谓明。
明圣者,术作之谓也。
乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。
和,故百物皆化;序,故群物皆别。
乐由天作,礼以地制。
过制则乱,过作则暴。
明于天地,然后能兴礼乐也。
论伦无患,乐之情也;欣喜欢爱,乐之官也。
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