天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
孰知夫轻费用之所以养财也，孰知夫恭敬辞让之所以养安也，孰知夫礼义文理之所以养情也。
人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；怠惰之为安，若者必危；情胜之为安，若者必灭。
故圣人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两失之矣。
故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两失之者也。
是儒墨之分。
治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。
王公由之，所以一天下，臣诸侯也；弗由之，所以捐社稷也。
故坚革利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。
由其道则行，不由其道则废。
楚人鲛革犀兕，所以为甲，坚如金石；宛之钜铁施，钻如蜂虿，轻利剽遬，卒如熛风。
然而兵殆于垂涉，唐昧死焉；庄蹻起，楚分而为四参。
是岂无坚革利兵哉？其所以统之者非其道故也。
汝颍以为险，江汉以为池，阻之以邓林，缘之以方城。
然而秦师至鄢郢，举若振藁。
是岂无固塞险阻哉？其所以统之者非其道故也。
纣剖比干，囚箕子，为炮格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。
然而周师至，而令不行乎下，不能用其民。
是岂令不严，刑不陖哉？其所以统之者非其道故也。
古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。
城郭不集，沟池不掘，固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，时使而诚爱之，则下应之如景响。
有不由命者，然后俟之以刑，则民知罪矣。
故刑一人而天下服。
罪人不尤其上，知罪之在己也。
是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。
故由其道则行，不由其道则废。
古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。
传曰：“威厉而不试，刑措而不用。”
天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。
故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
故王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫士有常宗，所以辨贵贱。
贵贱治，得之本也。
郊畴乎天子，社至乎诸侯，函及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小。
故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，有特牲而食者不得立宗庙，所以辨积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。
大飨上玄尊，俎上腥鱼，先大羹，贵食饮之本也。
大飨上玄尊而用薄酒，食先黍稷而饭稻粱，祭哜先大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。
贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归太一，是谓大隆。
故尊之上玄尊也，俎之上腥鱼也，豆之先大羹，一也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！