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林霖拍了拍他的肩膀，转身离开。
餐厅里，窃窃私语声渐渐恢复。
但这一次，话题变了。
“宋羽和林霖都去打招呼了，关系好像不错？”
“陆清辞这人，看着挺冷的，但好像不难相处？”
“我们要不要找个机会，和他搭个话？”
陆清辞仿佛没听到这些窃窃私语般，端着托盘，在靠窗的位置坐下。
他慢条斯理地吃着早餐，偶尔抬头看一眼窗外的晨光。
上午九点，节目组安排的第一周正式训练开始。
二十名选手，根据各自的特长，被分成四组。
每组五人，分别进行声乐、舞蹈、表演、传统文化的训练。
陆清辞作为历史系研二生，自然被分在传统文化组。
和他同组的，有第一天坐加长豪车来的矮胖青年，还有另外三名陆清辞没有交流过的选手。
训练室里，负责传统文化教学的老师，是一位年近六十的老者。
老者坐在讲桌后，目光缓缓扫过五名选手：“我姓郑，专攻先秦文学。”
做了简单的自我介绍后，郑教授就开始讲课。
内容是关于《诗经》的解读，从《关雎》到《蒹葭》，从《氓》到《采薇》。
老先生讲得深入浅出，引经据典，偶尔穿插几句幽默的点评，听得几个选手频频点头。
讲到一半，郑教授当下手中的《诗经》选本，推了推老花镜，缓声道：“刚才我们讲了《关雎》的‘琴瑟友之’、‘钟鼓乐之’，讲的是君子求淑女，以礼乐相待。”
“那么我问你们：若以《礼记》佐证，‘琴瑟’与‘钟鼓’在周代礼仪中，分别用于何种场合？其礼制等级有何不同？”
教室里安静了两秒。
矮胖青年微微蹙眉，手指无意识地摩挲着袖口。
另外三名选手，一个低头盯着桌面，一个偷偷瞄向身旁的人，一个抿着嘴似乎在努力回忆什么。
虽然他们都有一定的国学基础知识，但那也只限于基础知识。
这问题，他们根本不知道如何作答。
郑教授的目光，不动声色地扫过几人，最后落在了唯一没有逃避视线的陆清辞身上。
陆清辞坐得端正，神色平静。
在郑教授看向他后，陆清辞微微侧头，开口道：
“《礼记·乐记》有云：‘乐者，德之华也。
金石丝竹，乐之器也。
’其中‘金石’指钟磬，为宗庙朝廷之雅乐，用于祭祀、朝会、大射诸典，属吉礼、嘉礼之重器。”
他的声音不高不低，字字清晰。
语速平缓，像在与人闲谈，又像在课堂上作答。
“‘丝竹’则指琴瑟箫管，除用于宴飨宾客外，亦常见于燕居修身。
《礼记·曲礼下》载：‘大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。
’——‘县’即钟磬之悬，大夫以上方可陈设；而琴瑟，士人阶层的日常修养亦可使用。”
“故以礼制言之，钟鼓之‘金石’，属庙堂之上、邦国之重器；琴瑟之‘丝竹’，则兼有修身之雅、宴饮之乐。
二者虽有等级高下之分，然皆归于‘礼乐相须为用’——乐以饰礼，礼以节乐。
失礼则乐淫，失乐则礼僵。”
陆清辞的话音落下，教室里顿时陷入寂静之中。
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