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这一地域认同在碑文、告示的书写中得到体现，如义和团运动时期《马兰村坎字团告示》开篇就写道“京都顺天府宛邑齐家司马兰村虔诚设立义和神团，为此晓谕严规村坊事”
[35];光绪二十三年由举人刘增广所立碑名为《京西宛平县齐家司灵桂川军下村重修龙虎山天仙庙碑记》等[36]。
同时，该巡检司志还保存了许多关于巡检司建置的细节，弥足珍贵，如“祠宇”
项记载道光二十三年巡检徐麟因平罗营移署于文庙而愤愤不平，“文庙不归俎豆，而以储兵戎，非宜也”
，遂移圣象于城之北庵，而“历官”
一项，同样记载齐家司徐麟“劝民以务农讲学，谆谆出于至诚”
，“节义三则”
中记载了乾隆乙未年，齐家司巡检授予西斋堂韩张氏“名重青闺”
匾额，授予西胡林村王杜氏“节孝兼全”
，奖励列女与孝事。
“名宦记”
记载了光绪十五年巡检司阮兆兰设名宦祠的慷慨之词，“此有司之责也”
。
巡检不再仅仅是地方的治安维护者，也是地方教化的承担者，在志书修纂中得到证明。
[1]《明太宗实录》卷146永乐十一年十二月己巳，1722页，“中研院”
史语所校印，1963。
[2]政协北京市门头沟区文史资料委员会编:《京西碑石纪事》，90页，香港，香港银河出版社，2003。
[3]《明英宗实录》卷37正统二年十二月壬午，725页。
[4]刘义全:《京西修路碑》，载中国人民政治协商会议北京市门头沟区委员会文史资料委员会编:《门头沟文史》第13辑，374页，2004。
[5]乾隆《大清会典则例》卷18《吏部·关税》。
关于五城兵马司与顺天府的关系，可参李小庆:《五城兵马司与明代京师治安管理》，东北师范大学2012届硕士论文，未刊。
[6]潘惠楼编著:《京煤史志资料辑考》，66~68页，北京，北京燕山出版社，2007。
[7]《清仁宗实录》卷102嘉庆七年八月庚子，359页。
[8]录副:嘉庆二十年五月二十三日兼管顺天府尹刘镮之、顺天府尹费锡章奏，档号:03-1568-037。
[9]录副:嘉庆二十年五月二十三日顺天府奏，档号:03-1697-050。
[10]《清仁宗实录》卷306嘉庆二十年五月丁未，67页。
[11]录副:道光二年七月初十日兼管顺天府尹卢荫溥、顺天府府尹申启贤奏，档号:03-3617-003;录副:道光十八年七月十三日顺天府尹朱士彦、顺天府尹曾望颜奏，档号:03-2808-024;《清宣宗实录》卷37道光二年六月丙午，651页。
[12]据光绪《顺天府志》卷27《邨镇一》考证:“邨俗作村，说文无村有邨，从邑屯声，增韵，邨，聚落也，从屯。
《一切经音义》引字书‘屯亦邨也’，然则邨、屯声谐谊通，顺天人邨亦呼屯，犹存古谊，非仅如家各一声之转，亦非因屯田之制，汉兵唐民取以各邨也”
，可知“黄邨”
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