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过于注重骈俪和辞藻，为美而美，与其说是骈体文的要求，不如说是李商隐越来越自觉的选择。
为美而美，耽溺于美，本来是一个艺术家的气质。
从骨子里来说，李商隐就是一个艺术家，而不是一个生活在尘世中的政客或俗人。
华州幕府里宾主相得的自由宽容环境，让他骨子里的艺术气质和一生中少有的轻松与快意得以充分流露。
写于此时的《牡丹》，很好地代表了他此时的风格和尚未消退的自信与自负。
锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
整首诗富有年轻的朝气，骈俪的格律，丰赡的典故。
他将自己的企慕和眷恋、怆痛与青春，都隐藏在这首华美秾丽的诗中。
这首诗是全唐牡丹诗中的压卷之作，它烙有浓浓的李商隐特色。
但这样的诗是难以流行的，因为阅读他的诗，要有丰富的知识储备，否则连字面意思都无法懂得；更需要一颗锐感细腻的心，否则体会不到藏在如迷宫般文字背后百转千回的情感和意绪。
这首诗一共八句，却六处用典。
首句写牡丹初绽时的明艳和高贵。
它就像卫灵公的宠姬南子，一般人不能轻易得见，她也只是在召见孔子时掀起了锦帷一角，稍稍露出了自己的美丽。
次句写牡丹花瓣重叠的雍容。
他以越女身上五彩斑斓的披风为喻，越女见鄂君子皙心生慕悦却又无法对这个身份悬殊的人明言，“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”
，有情而无望，是这世间最深的悲情。
三四句写牡丹随风摇曳的媚态，由静至动，由形及态。
垂手舞是唐代特有的一种舞蹈，郁金裙是熏有郁金香料的裙子。
五句用石崇典，写牡丹的光泽。
石崇炫富，家中厨房不用柴火，却用精美的蜡烛代替。
六句用荀或偷香典故，以喻牡丹的风流和异香。
七句用江淹典，以喻自己才华过人，梦中得老人彩笔相授，妙笔生花，绘形绘神，而不是像江淹一样被收走了彩笔，从此后江郎才尽。
他用这神仙授予的彩笔，写下华丽唯美的诗句，打破人神之隔，将它寄到巫山神女的手上，让她看到自己的才华，同时读懂自己内心深处激**不已的思慕之情。
牡丹在李商隐的笔下，是美的化身，是爱的象征，更是理想的象征。
他穷形尽态、竭尽所能描绘的美艳之物，恰是他心中追索不息却又无法企及的理想。
这种理想，不只是简单的功利，也不只是世俗的名利，他所用的典故，上天入地，人神共陈，早已达到了一种想象化的、虚幻的唯美境地。
也许，这种美和理想，只能植根于想象的虚幻的土壤之中，用他的神魂去浇灌。
现实世界里的尘土，供养不了这种爱与美的精魂。
如果崔戎一直在，如果一直有这样一个长者对自己温厚而包容，就算是沉溺于唯美的艺术世界里，也是幸福的。
但这样的好日子，似乎并不能长久。
大和八年（834），随着李党的得势，作为牛党的一分子，崔戎备受排挤和打压。
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