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对李商隐来说，初次修道，还带给他一个意想不到的体会：那便是青春**而又朦胧的情感，在充斥着道姑与女冠，在禁忌戒律和天性人欲的纠缠中，一发而不可收。
他是那样敏感，那样纤弱，那样渴望着爱。
高高的围墙，从来挡不住情感的洪流，在这里，他完成了青春的又一次情感躁动，也形成了独具李商隐特色的诗风的雏形。
此次再入玉阳山修道，是他在人生绝境之处的一次迂回。
二十三岁的他，一面在继续修道中，寻找新的机会；一面却身不由己地陷入了一场情感的炼狱中。
毕竟，十七八岁的那个少年，虽然有着渴望和躁动，更多时候，却在这种异样暧昧的氛围中，默默注视着无数善男信女演绎的情感纠葛。
红尘是道场，殊不知，道场也是席卷一切的红尘。
而二十三的他，青春像一枚已经熟透的果子，挡也挡不住地坠落与陷溺。
如果人生是那么灰暗，如果现实是那么寂寥，如果他逃无可逃，那么，何妨在情感世界里寻找一丝光亮与温暖，何妨在温柔乡里忘却卑微与渺小，何妨在爱与美的世界中超脱与飞升？
这次修道，他修的是情爱之道。
当情感燃成灰烬，重新审视自己的内心，一首首极具李商隐特色的华美诗篇从灰烬中诞生了。
这段经历和生活，也成为他一生中极为重要的燃烧着梦幻华彩的一环。
没有这一环，就没有独具一格的李商隐；没有这一环，晚唐诗坛将要黯淡许多，甚至乏善可陈；没有这一环，我们也看不到情的痴缠爱的执着是怎样在人类的心灵史上涂上浓墨重彩的一笔。
李商隐修道的地方在玉阳山。
玉阳山是王屋山的支脉，两山距东都洛阳都不远。
玉阳山风景清幽，更为独特的是，有一条小溪自山脚潺潺而下，溪水澄碧似玉，使人见之忘俗，义山后来自号玉溪生，便是由此而来。
王屋山是道教十大洞天之首，其支脉玉阳山自然也称得上道家仙山，山上两座道观在当时非常有名，一座是唐睿宗之女玉真公主所建的灵都观。
李白当年便是由玉真公主引荐得以入朝，成为翰林供奉。
另一座是玉阳山东面、与灵都观遥遥相望的清都观。
这便是义山的学道所在。
唐高祖李渊以老子李耳为唐室始祖，自此道教兴盛。
那时上至天子朝臣，下至失意文人，旁及公主仕女，皆以学仙修道为时尚。
唐朝自请出家为道的公主有十几位，陪同公主来到道观的宫女也特别多。
在那里，她们虽为出家之人，却有足够的时间参诵道书、吟诗作赋、学习歌舞，连带着修饰仪容。
她们的存在，成为皇家道观的特殊风景。
在这种环境中，适宜潜滋暗长的暖昧。
一些文人雅士慕名前来，留下许多女冠和文人往来的逸事。
鱼玄机和温庭筠，李季兰与刘长卿，当然还有李商隐与宋华阳，这些都被后来的文人一写再写，流传至今。
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