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若站在纯宇宙的立场，而克灭了人生界，则将一无所得，一无所是。
现在是仅有得而无失，仅有是而无非。
一人如此，人人如此，一物如此，物物如此，宇宙之极无，转变成人生之极有。
庄子说：
彼是莫得其偶，谓之道枢。
枢始得其环中，以应无穷。
（《庄子·齐物论》）
宇宙是无限的，所以每一个“是”
，即每一个此时与此处。
莫非站在此大无限之中心。
一切皆站在此大无限之中心，即一切平等，而非一切相对。
“环中”
是无相对的，因他是个中心。
但亦非绝对的，因他只是个中心。
人生界是有限的，有限不能应无穷。
宇宙界是绝对的，绝对亦不能应无穷。
这是把此有限安放在无限之中心，既无相对，又非绝对，才能“应无穷”
。
一切皆中心，一切是无穷。
故庄子说：
是以圣人和之以是非而休乎天钩，是之谓两行。
（《庄子·齐物论》）
“钧”
是钧陶的钧。
陶人模下那个圆转的物是“钧”
。
天地间一切现象，转动不居，都赖有一中心。
而天地间一切物，却全是一中心。
我们不了解，总想把自己作中心。
自己诚然是一中心，但不该只承认此一中心来抹杀其他一切中心。
但也不必因天地间另有其他许多中心而抹杀了自己此一中心。
这便是庄子之所谓“两行”
。
“两”
即是“彼”
“是”
之两，“两行”
不是两两相对。
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