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可是，这与有理与否不相干。
我们在日常生活中对于一个理性十足的人不见得就感觉满意。
现实并行不悖，视为现实原则，可以引用到事实上去。
引用到事实上去，等于说没有不相融的事实。
所谓事实相融就是说：有两件事实，如果我们用两命题表示它们，它们决不至于矛盾。
这可以说是一种形式的、消极的、自然齐一那一类的思想。
积极方面，它没有表示世界究竟有怎样的秩序，所以比“自然齐一”
活动得多。
可是，消极方面，它表示世界不能没有秩序。
这原则（视为“没有不相融的事实”
）似乎是大家都引用的；侦探引用它，法庭引用它，科学家也引用它。
在相对论发展史中，我们可以找出很好的例子。
现实并行不悖是一先验的命题。
在我们承认好些老是现实的可能之后，这一原则是我们所不能不承认的命题，所以很像先天命题。
但老是现实的可能不是不可以不现实的，这就是说没有纯理论上的理由使它们必现实。
它们底现实不过本来就是这样而已。
此所以现实并行不悖是一本然的真理，而不是必然的道理，它是先验命题，而不是先天命题。
三·二 现实并行不费。
这也是现实底原则。
这也是非常之重要的，普遍的，同时也是大多数人所承认的。
兹先表示它底意义，然后再提出其它诸点。
我们可以根据现实底并行以表示不费底意思。
现实似乎不必并行，可是，如果不并行，就“费”
，何以见得呢？如果现实不并行，我们只有三个现实方式：（甲）不并亦不行。
那就是说，所有的“能”
都老留在一可能之内。
“能”
本来可以套进许许多多的可能，而在此方式下，它只套进一可能，所以至少费“能”
。
（乙）并而不行。
那就是说，所有的“能”
都分别地、平均地、套进所有的可能，而套进之后，又毫无更改，一方面没有空的可能，另一方面又没有现实方面的变迁（这当然是不通的假设，但在这里我们不注重这一层）。
果然如此，没有一可能有充分的现实，太费各可能底现实机会。
（丙）行而不并。
那就是说，所有的“能”
都先套进一可能，然后又整个地套进另一可能。
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