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异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。
昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。
汗沾粉污不再着，曳土塌泥无惜心。
缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。
丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。
昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。
这首诗是白居易的《新乐府》第31篇。
绫，为唐代一种名贵丝织品。
唐代官员所穿的官服就是以不同级别的绫作为衣料的，从其所穿的官服质地可知其官职大小。
缭绫，是唐绫中较费时费工的一种织品，产地为今浙江省绍兴地区。
作者在诗中描写了缭绫缫丝、织造、染色、熨烫等一系列高难度的技艺，从一个侧面生动反映了唐代丝织业的惊人水平。
同时，诗人始终不忘抒发忧国忧民的现实主义感慨，“织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬”
的自问自答，是从心底发出的呐喊。
除此之外，历朝历代与蚕业相关的小诗多得难以计数，后文还将分类介绍。
在此，只撷取一些特色佳篇奉献于你。
清代杜文澜编辑的《古谣谚》中有一首别具韵味的小诗：
南枝窈窕北枝长，夫子游陈必绝粮，九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。
韵味就在于有关这首小诗的一段民间佳话。
传说孔子游学陈国途中，见有两位女子在桑园中采桑，一时兴起，便随口吟道：“南枝窈窕北枝长”
，此句似乎有点轻薄调戏的意味。
没想到两位采桑女并不好惹，随即回应道：“夫子游陈必绝粮，九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。”
孔子被采桑女闹了个没趣，只得讪讪而去。
谁知到了陈国，孔子果然被陈国大夫的兵马团团围住，不得脱身。
大夫派人给孔子送去一颗九曲珠，并许诺如能将丝线穿过九曲珠的线眼就放他们走。
孔子万般无奈，情急之中想起了采桑女吟的诗，便派人向采桑女求援。
孔子的弟子颜回和子贡找到采桑女家中，家人说姑娘们出门了，让转交给他们一只瓜。
子贡想，瓜子在瓜中，意思是姑娘们就在家中，就坚持求见。
采桑女这才出来教给他们一个办法：把蜜糖涂在珠子的一面，然后把丝线拴在蚂蚁身上，蚂蚁受蜜糖**，就会拖着丝线爬过九曲珠的线眼。
要是蚂蚁爬了一半不肯爬了，就用烟在后面熏着赶它爬过去。
颜回和子贡急急赶回去，用这个巧妙的办法解了围，这时，他们已经绝粮七天了。
这个故事的真实性其实无关紧要，只是从这个民间传说中，可见民间智慧和幽默之一斑，而且又一次印证了民间传说依附于圣人，借以使传说神化的用意。
在数不胜数的描述春蚕的诗作中，几乎所有的诗都把蚕作为正面主角来赞颂，或借春蚕精神来抒情达意。
唯明朝开国军师刘伯温，独辟奚径，写的一首《春蚕》诗却反其道而行之，令人回味无穷：
可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。
不知无用蜘蛛网，网尽飞虫不畏人。
小诗虽只有寥寥四句，从中却反映了诗人的独特思维和一番苦心。
毫无疑问，作者并不是简单的就蚕论蚕，而是对物态人事有所针砭的。
再选录几首并不归类于后续章节，也不出于名门，但颇具“蚕诗”
代表性的历代小诗，从中你能体会到与花前月下、才子佳人的趣味截然不同的“蚕诗”
特有的韵味。
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