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清明日吃螺蛳，再把螺蛳壳抛到屋顶上去，这是专门祛除“青娘”
的。
古人以为蚕病的精灵是“青娘”
，就躲藏在螺蛳壳内。
吃掉螺蛳肉，把空壳抛上屋顶，“青娘”
就无处藏匿，当然也就无从作祟了。
重要的是，这一天吃螺蛳不能用嘴吸吮，而只能用针挑出，故称为“挑青”
。
糟蹋白虎糕团和“挑青”
，其实是出于同一种驱魔原理，也就是通过破坏妖魔的依附物来达到驱魔的目的，古人称这种方法为“厌殃法”
。
有的地方还有端午节吃面条的习俗，是专门消灭蚕脓病的鬼祟“拖丝娘”
的。
吃面条时，不能像往常一样用门牙将面咬断，而必须一口吸入嘴内闭唇咀嚼，这样才能围歼“拖丝娘”
。
也有委曲求全，希望寻求和平方式解决问题的，干脆摆上一桌供品，念上一段咒语，专门请鬼祟们来大吃一顿，祈求它们别在蚕月里再来作怪。
最具有巫术特征的，是端午节这一天，蚕娘们会一手持一把由桃枝、艾草、菖蒲、大蒜等组成的束枝，一手端一碗雄黄酒，一边在自家屋子四角喷雄黄酒，一边念念有词，说一些驱赶鬼祟的套话，一边不断甩打束枝。
仪式结束后，再将束枝恭恭敬敬地插在大门顶上。
有时自家桑叶不够，需从外面购进，在外来桑叶进屋前，也要先用桃枝拍打几下，以示驱赶外来“野鬼”
，还要将嫩桃枝弯成小圈放在蚕匾内压邪。
由桃枝驱邪稍作引申，便出现了有的地方的蚕娘喜欢以桃花作蚕花的现象。
她们将娇艳的桃花插在头上，既对得起蚕神，又驱除了邪魔，还满足了自己的爱美之心，可谓一石三鸟。
桃枝驱邪的习俗应该是古代“桃符”
的演变。
《山海经》中有这样的故事：东海上有座古老的度朔山，山上有一棵大桃树，树干伸展三千里，枝杈一直伸向东北方的鬼门，鬼门下的山洞里住着百鬼，每天都由此门出入。
神荼、郁垒两兄弟善降鬼魔，每年岁末必站在大树下检阅百鬼，见有害人的恶鬼，就用一种“苇索”
捆起来，给专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。
但天下恶魔太多，神荼和郁垒忙不过来，也没法保证每家每户的平安。
于是黄帝下了一道命令，除夕那天，家家户户都要在门前悬挂用桃梗刻制的神荼、郁垒神像，同时，在大门上端悬挂苇索并画上一只虎，以驱逐妖魔鬼怪。
后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁祛鬼，这就是所谓的“桃符”
。
到了五代，桃符上开始以吉利的联语代替神荼和郁垒的名字。
后来，便慢慢演化为贴春联的习俗。
王安石的名诗《元日》形象地描绘了当时百姓张贴春联的盛景：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户日，总把新桃换旧符。”
类似的蚕俗还有很多。
如用“旧书败卷”
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