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的产业。
蚕丝业从栽桑直到织成绸缎中间所经历的生产环节复杂，付出的劳动很多，经营风险很高，更重要的，是它的终端产品所拥有的华贵性能，决定了它对社会巨大的经济贡献。
当然，这种经济贡献在古代主要是通过官办生产机构和繁重的税赋来实现的。
“神秘篇”
中我们曾经谈到在汉朝就已经建立了专门管理蚕丝业的机构，通过这些机构来督促发展蚕桑生产，甚至直接组织丝绸生产，并采用名目繁多的税赋手段来达到经济盘剥的目的。
唐代以后，统治者为了收取更多的税赋，蚕丝业在其中扮演了更为重要的角色，甚至成为巧取豪夺的手段。
如在唐朝，凡是税金或劳役不足者，都可以用绢帛实物充抵。
政府还故意采取跌价折算的办法，获取更多的丝织品，使百姓不堪重负。
宋朝时，还曾采用“和买”
政策，盘剥了百姓无数财富。
所谓“和买”
，其初衷似乎不错。
就是政府在春天贷钱给农民发展生产，到夏秋天回收绢帛，这样，农民就不必向富豪去借高利贷了。
可是，随后的“和买”
政策便变了味。
贷钱数量越来越少，甚至还会以一部分盐来充抵钱数，而要求回收的绢帛量却不断增加。
到了南宋，“和买”
竟发展成了“白配”
，也就是政府一文不给，绢帛照样要缴纳，成了名副其实的“官抢”
。
蚕丝业既成了古代统治者聚敛社会财富的重要手段，客观上，也逼迫产业得到了进一步的发展。
“凤阳花鼓”
调的故事，形象地反映了明朝统治者既鼓励发展蚕丝业又依靠蚕丝业聚敛财富的事实。
著名的“凤阳花鼓”
调似乎已成了流浪乞讨者的专利，开场是这样的：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒……”
从这则“凤阳花鼓”
调反映出来的是百姓对明太祖朱元璋的痛恨。
史实是这样的。
洪武三年，朱元璋为了使自己的家乡尽快富起来，下令江南苏松杭嘉湖一带的十四万富民迁往凤阳安家垦荒，并规定不准私自回原籍，这些富民中就有大量是蚕农。
为了能回乡扫墓探亲，每年冬天，他们就乔装成乞丐，以逃荒为名，沿路唱着自编的“凤阳花鼓”
调回到老家，次年二三月间再返回凤阳。
这样做既掩人耳目，又发泄了对朱元璋的怨恨之情。
朱元璋的这一做法虽然有背常情，不得人心，但主观上他是想发展凤阳的农桑，获取更大的财富。
他曾规定凡拥有五至十亩土地者，必须栽桑半亩以上，否则，就要给予交纳绢帛一匹的处罚，而按规定栽桑的则可免四年的税赋。
有史学家认为，我国明代已经进入资本主义萌芽状态，而最早有这种表现的便是蚕丝业。
特别是在江南蚕桑主产区，如浙江湖州、江苏盛泽等地的蚕丝业是一片繁荣兴旺的景象，家家养蚕忙，户户机杼响，丝庄绸行星罗棋布，四方商贾云集。
更有一些善经营者，经过几年扩大再生产，便发家致富了。
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