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二 “天地之中”
——神山
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作为“天地之中”
的嵩山，在我们祖先的心目中有着神奇的地位，嵩山峻极之处，应是距天最近的地方。
“谓之地中。
天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。”
（《周礼.大司徒》）这也就是说，“天地之中”
是天和地相接合、相通连的地方；是一年四季相交换、相变化的根源；是风和雨相会聚、相生发的地方；是阴和阳相平衡、相和谐的所在。
在《周礼》对“天地之中”
的阐述中，“天地之中”
是万物生发的最神圣的地方，所以帝王才要在此建都，在此祭祀封禅。
舜帝每隔五年，就要到嵩山祭祀一回。
《史记.封禅书》对此有载：“中岳，嵩高也，五载一巡狩。”
大清道光年间在陕西岐山出土的“天亡簋”
，以78字的铭文记载了周武王克商之后登嵩山祭祀的情形。
“乙亥，王有大，王凡三方，王祀于天室。”
周武王灭商是一桩奠定基业的大事，而此番武王亲登嵩山的祭礼，其性质就像是周王朝的开国大典了。
这种最大规模最高等级的祭礼，开创了帝王封禅礼制的先河。
公元前110年，汉武帝祭拜嵩山。
当他率领从官刚刚登至嵩山东麓之时，从官皆伏地恭维汉武帝说，他们听到此峰松涛声鸣，“呼万岁者三”
。
汉武帝大悦，认为此乃天声也。
于是，汉武帝将此峰封为“万岁峰”
，在峰顶建了“万岁亭”
，在山下建了“万岁观”
，并且“以三百户封太室奉祠，命曰‘嵩高邑’”
。
从此之后，历代历朝的臣民叩见皇帝便“山呼万岁”
，俨然成了宫廷标准的礼仪。
汉武帝祭神山，神山“呼万岁者三”
，这些渲染愈发为嵩山增添了神秘的色彩，为人间执掌权柄的帝王披挂了威严的神衣。
公元696年，武周女皇武则天率百官和盛大的仪仗开赴嵩山封禅。
武则天宣称，武姓是周平王的后裔，位于“天地之中”
的嵩山是周人的祖山，武周来此封禅也就有了非同寻常的意义。
武则天在峰顶设了“登封坛”
，立了“大周升中述志碑”
，并且颁布诏令大赦天下，改年号为“万岁登封元年”
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