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二 巴西利亚奏凯歌
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2010年7月25日，第34届联合国教科文组织世界遗产大会在巴西首都巴西利亚国家剧院隆重开幕。
联合国教科文组织总干事IrinaBokova女士等来自世界遗产委员会的21个委员国、《世界遗产公约》缔约国的观察员和相关国际组织的代表出席了开幕仪式。
国家文物局派出了以童明康副局长为团长的文物代表团全程出席本次会议，并积极参与世界文化遗产各项议题及综合议题的讨论。
登封“天地之中”
历史建筑群作为我国政府推荐的世界文化遗产申报项目，将在本次会议上接受世界遗产委员会的审议。
2009年7月31日那一天，登封市地方志办公室主任吕宏军不知道自己是怎么熬过来的，他牵肠挂肚地等待着大会的表决结果。
虽然身在登封，他的心却早已飞到了巴西。
吕宏军是申遗文本的主要撰写人之一，上届世界遗产大会决定将嵩山历史建筑群推迟申报，外界纷纷议论是因为他撰写的那段“天地之中”
的论述出了问题。
这些舆论，给吕宏军带来了巨大的精神压力。
其实，“天地之中”
这一概念的提出有着重要的意义。
当初申遗文本的初稿拿去给国际专家讨论的时候，以色列专家乔拉发表了这样的意见：中国的这个项目是嵩山历史建筑群，在表述里却又提到登封这个地方是“天地之中”
。
那么，这些建筑和“天地之中”
这个概念有什么联系呢？“天地之中”
是不是当时人们对自然的一种认识？是不是一种中国古老的宇宙观呢？
以色列专家的疑惑，反而给吕宏军提供了一种思路。
嵩山历史建筑群共计8处11项，内容比较庞杂。
观星台是天文建筑，嵩阳书院是教育类建筑，嵩岳寺塔是宗教类建筑，汉三阙中岳庙是礼制建筑，表现的主题各不相同，而申遗文本的初稿叫做嵩山历史建筑群。
嵩山在这里仅仅是作为地标出现的，文本中却对嵩山阐述得较多，这就给遗产专家们造成了一个“圣山崇拜”
的错觉，认为山是主题，应列入文化景观，不应申报文化遗产。
要列入文化遗产，就必须以古建筑为主；要将8处11项古建筑一起申报，就必须用一种理念将其贯穿起来，才具有共同申报的合理性。
这个理念就是“天地之中”
。
嵩山历史建筑群实际上都和“天地之中”
这个概念有着紧密的内在联系：周公测景台和观星台是中国现存最早的天文观测建筑，它们验证了“天地之中”
的信仰，它们是科学、宗教与政治相互作用的产物；少林寺东边通道的小牌坊上写的就是“天中福地”
；中岳庙的前面就有“天中街”
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