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入社后的第一部长篇连载小说是《虞美人草》，接着是“爱情三部曲”
——《三四郎》《后来的事》《门》。
夏目漱石在不失为优秀的青春小说《三四郎》里，描绘了纯朴无邪的青年三四郎与明治新女性美祢子之间不存在爱情的爱情模式。
而《后来的事》则旨在表明，爱的价值源泉当存在于“自然天成”
之中，不在于神，亦不在于近代西欧的个人主义。
换言之，爱的源泉是日本人心灵深处的自然天成。
《门》描绘了自然天成左右人生的幸与不幸。
至此，在爱情问题上承上启下的“三部曲”
谱完终章。
但弦外余音，不一而止。
譬如：人们在内省之下，决心不顾社会制裁也要归依自然之昔我，其结果，会不会是陷入以更深的内省再度否定目前之自我的境地呢？
兼有东西文化修养的夏目漱石，在“爱情三部曲”
里描绘了受西欧影响的“恋爱”
，这种“爱”
既不同于日本旧有的上对下之“恩爱”
，也不同于男女之间的“**”
，这使当时的读者饶有兴味。
与此同时，漱石又融入东洋文化的特点，强调“爱”
受“自然”
所涵，爱的形式须以自然为源泉，读来隽永可亲。
《门》完成后，夏目漱石到伊豆的修善寺静养，一度严重吐血，生命危笃。
起死回生后，心境有颇大的变化。
在此期间，漱石坚决辞退“文学博士”
的称号，令世人惊叹。
嗣后的三年里，夏目漱石以缀短篇为长篇的形式，发表了《春分之后》；描绘身心疲惫与文学生涯的长篇小说《行人》；描述三角恋爱中日本文学理念观的长篇小说《心》；自传体性质的长篇小说《路边草》。
一九一六年，夏目漱石在上一年连载完《路边草》后，接着连载小说《明暗》，但未及完成而病逝，终年四十九岁。
夏目漱石还撰有众多“意余于言”
的随笔。
就其文章来说，乃是日本语的范文。
在中国，文学本源于经史一类的正统文章，有“言无文，行不远”
之说。
日本自古以来受中国的影响，亦以随笔、日记文学为正统，体现文人的品学和地位。
夏目漱石在去世前一年写下的杂感性质的小品集《玻璃门内》，多为生与死的思索。
漱石认为“死”
是至高的境界，同时慨叹人无法摆脱“生”
的本能和执着。
夏目漱石本擅长刻画人心深处的葛藤，小说很少直接道及其个人的生活和思想。
但随笔一卸小说藩篱，剖析内在的自我，诙谐、困惑、敦厚、淳朴、真实，乃是窥探漱石内心世界和复杂人生观的重要途径。
吴树文记于上海
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