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也就是说，夏目漱石的现实主义文学从这本书开始走向了真正意义上的成熟——这是这本书的另一重意义。
在讨论自我如何受到禁锢的浪漫主义文学陷入停滞之后，新现实主义进一步发展，将文学演变为探讨人类自我意识应该如何存在的实验所。
这些文学作品一方面探究着禁锢人类的自我意识，导致其发展陷入停滞的客观条件；另一方面也寻找着人类内在的问题。
直到这时，日本的现实主义文学才开始成为一个完善的文学流派。
这一点如今也无须赘言了。
《后来的事》中所体现的“低徊趣味”
的心理描写，虽然在《门》这部作品中还残留些许，但《门》中也开始流露出作者审视自我的意图。
由此，我们可以清楚地看到，夏目漱石开始明确地有了自我反省的欲望。
如此想来，绝不应该消极地看待《门》中关于罪恶感的探索。
然而，还有一点必须注意的是：对人类内在的反思绝不能与对支配着人的外部客观条件的分析分割开来。
既然人类的内在不是脱离社会环境存在的，那么这一点也是不言而喻的了。
只有清楚地了解这一点，并且能够将内外正确融合在一起，现实主义文学才是完整的——当时正在转变的社会形势对文学提出了这样的要求。
而自然主义文学之所以能够风靡一时，也是因为顺应了这种形势。
然而，从上述内容可以明显看出，同自然主义文学无法正确回应那个时代的要求一样，夏目漱石也无法十分准确地解决这个课题。
对在《后来的事》中密切关注着客观条件与主人公心理之间的关系的夏目漱石来说，这是一个合适的课题。
但是，夏目漱石在《门》中对人的内在的探索却是与外部条件毫无关系的，他没有分析产生这样的心理活动的外部条件。
二叶亭四迷在明治二十年（1887年）提出了与以往不同的新现实主义方法，并发表了《浮云》这样优秀的作品。
他认为文学是专为探讨时代思潮和社会问题而存在的，但他并没有意识到严格检验自我也是近代文学的一大重要发展方向，所以他最终并没有十分成熟的作品。
虽然与他探究的主题相反，但是同样的，夏目漱石对现实主义的探索也是十分片面的。
因此，《后来的事》中试图发展客观主义探索的意图也开始逐渐减弱。
从这个意义上来说，人们普遍把《门》中的现实主义视为夏目漱石对自然主义的屈服，是一种后退。
但是，本书中所明确讨论的这种罪恶感，决定了夏目漱石之后的作家之路的方向。
这部作品的重要性就在于它标志着夏目漱石职业生涯的最后一次转折。
即使这种转变是不充分的。
大部分的自然主义作家只是旁观着人们和自己一样被生活逼入绝境，却无法看破这种困境的来源，还自以为透彻地认清了生活的本质就是这样的。
因此，他们的文学不再是一种抗议，而成了一种近乎懒散的、对生活的记录。
而夏目漱石仍旧对这种困境抱着深深的疑惑，并不断深入探索，所以《彼岸过迄》之后的后期作品中才会有如此深刻的内涵。
凭借这些，夏目漱石至少超越了当时绝大多数的自然主义作家，率先走上了现实主义的文学道路。
在贯彻现实主义的同时，《门》这部作品还表达了反自然主义的思想，因此，《门》可以说是夏目漱石写作生涯的重要里程碑。
1949年于春阳堂文库讲解
（许佳琳译）
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