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如果喜爱贤人却不去重用他，又不按照礼仪去奉养，这能说是喜爱贤人吗？”
万章说：“请问，国君要奉养君子，怎样才能说得上是奉养呢？”
孟子说：“以国君的名义馈赠，君子磕头作揖表示接受。
然后管粮仓的人不断送粟米来，管膳食的人不断送肉食来，就不再以国君的名义馈赠了。
子思认为，馈赠肉食使自己不胜烦琐地屡次行礼，不是奉养君子的做法。
尧对待舜，派自己的九个儿子去侍奉他，将自己的两个女儿嫁给他，还使百官、牛羊、粮仓都一一齐备，在农田里奉养舜，后来又举用他并让他居于高位。
所以说，这才是王公贵族尊敬贤者的方式。”
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”
孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。
庶人不传质为臣①，不敢见于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”
曰：“往役，义也；往见，不义也。
且君之欲见之也，何为也哉？”
曰：“为其多闻也，为其贤也。”
曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。
缪公亟见于子思②，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言曰，事之云乎，岂曰友之云乎③？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田④，招虞人以旌，不至，将杀之。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”
曰：“以皮冠⑤，庶人以旃⑥，土以旂⑦，大夫以旌。
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。
夫义，路也；礼，门也。
惟君子能由是路，出入是门也。
《诗》云⑧：‘周道如底⑨，其直如矢；君子所履，小人所视⑩。
’”
万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行；然则孔子非与？”
曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”
【注释】
①质：同“贽”
，指见面时赠送的礼物。
②缪公：即鲁缪公。
③云乎：语末语气词。
④田：田猎。
⑤皮冠：古时田猎所戴之冠，加于平常所戴的礼冠之外，以避尘土和雨雪。
⑥旃（zhān）：《说文》云：“旗有曲柄也，所以表士众。
《周礼》曰‘通帛为旃’。”
⑦旂（qí）：《说文》云：“旗有众铃以令众也。”
⑧此处诗句引自《诗经·小雅·大东》，旧说这是首东方诸侯国臣民讥刺周室的诗歌。
⑨周道：即大路；底：同“砥”
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