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然其收税之法，却不甚高明。
孟子说：“夏后氏五十而贡。”
又引龙子的话说：“贡者，校数岁之中以为常。”
这就是以数年收获的平均数，定一年收税的标准。
如此，丰年可以多取，而仍少取，百姓未必知道储蓄；凶年不能足额，而亦非足额不可，百姓就大吃其苦了。
这想是法制初定之时，没有经验，所以未能尽善。
学校制度。
孟子说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。”
案古代的学校，分大学小学两级。
孟子所说的校、序、庠是小学，学是大学。
古代的教育，以陶冶德性为主。
“序者，射也”
，是行乡射礼之地；“庠者，养也”
，是行乡饮酒礼之地，都是所以明礼让，示秩序的。
然则校之所教，其大致亦可推知了。
至于学，则“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书”
。
颇疑亦和宗教有深切的关系。
礼乐都是祀神所用，诗是乐的歌辞，书是教中古典。
古代所以尊师重道，极其诚敬，亦因其为教中尊宿之故。
夏代凡传十七主。
据后人所推算，其历四百余年，而其事迹可考的很少。
《史记》说禹有天下后，荐皋陶于天，拟授之以位，而皋陶卒，乃举益，授之政。
禹之子启贤，诸侯不归益而归启，启遂即天子位。
《韩非子》又说：禹阳授益以天下，而实以启人为吏。
禹崩，启与其人攻益而夺之位。
古无信史，诸子百家的话，都不免杂以主观。
我们只观于此，而知传子之法，至此时渐次确定罢了。
启之子太康，为有穷后羿所篡。
《史记》但言其失国，而不言其失之之由。
《伪古文尚书》谓由太康好略，殊不足据。
据《楚辞》及《墨子》，则由启沉溺于音乐，以致于此。
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