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第十四章上古的社会
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从上古以至春秋战国，社会组织的变迁尤其巨大。
孔子所说的大同时代，大约是极其平等、毫无阶级的。
至各部落相遇，而有战争，于是生出征服者和被征服者的阶级。
其最显著的，就是国人和野人的区别。
古代有许多权利，如询国危、询国迁、询立君等，都是国人享的。
而厉王监谤，道路以目，出来反抗的，也是国人。
至于野人，则“逝将去汝，适彼乐士”
，不过有仁政则歌功颂德，遇虐政则散之四方而已。
观此，便知其一为征服之族，一为被征服之族。
古代的田制，是国以内行畦田之制，国以外行井田之制的。
可见国在山险之地。
而兵亦都在国都附近。
此可想见隆古之时，国人征服野人，就山险之处择要屯驻，而使被征服之族居于四面平夷之地，从事耕农。
这是最早发生的一个阶级。
岁月渐深，武力把持的局面渐成过去，政治的势力渐渐抬头，而阶级的关系一变。
原来征服者和被征服者之间，虽有阶级，而同一征服者之中，亦仍有阶级。
这是接近政权与否的关系。
古代国人和野人的区别，大约和契丹时代的部族和汉人。
同一征服者之中，执掌政权和不执掌政权者的关系，则如部族之民之于耶律、萧氏等。
岁月渐深，政治上的贵族平民，区别日渐显著，从前征服者和被征服者的畛域，转觉渐次化除。
这一因政权的扩大，而执掌政权的人，威力亦渐次增加，一则年深月久，征服者和被征服者的仇恨，日渐淡忘，而经济上平和的联系，日益密接。
又人口增殖，国人必有移居于野的，而畛域渐化，野人亦必有移居于国的；居处既相接近，婚姻可以互通，久而久之，两者的区别就驯致不能认识了。
这是阶级制度的一个转变。
然而其关系，总还不及经济上的关系、力量来得更大。
古代各个独立的小社会，其经济都是自给自足的。
此时的生产，都是为着消费而生产，不是为着交易而生产。
此等社会，其事务的分配，必有极严密的组织。
然而历时既久，交通日便，商业日兴，则社会的组织，亦就因之而改变。
因为人总是想得利的，总是想以最小的劳费获得最大的报酬的。
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