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江流，顾名思义，水也。
如果从表面看，唐僧为水，意马为火，分属应当。
但敖丙为龙，兴水。
唐僧乃南瞻部洲人士，当为火。
而且这样一来，顺应师徒五人间的生克关系。
火克金，即唐僧针对孙悟空。
金克木，即孙悟空克猪八戒。
土克水，沙僧牵意马。
因此，唐僧和小白龙不论怎么排水火，衡华都能合理套入修行，编撰第四重心法。
但这两套法诀编出来后，都不算正经的天书层次，只屈居于地典仙诀之列。
显然，这不该是《造化会元功》的正统修行。
直到刚才看到傅玄星，衡华灵光一闪，才恍然醒悟。
干嘛非要研究师徒五人的五行？
五行之中相生相克，如何定师徒之名？再者，师兄弟三人，师徒一行四人，为何非要把意马添加进来凑齐五行？
“我原本想着，以师徒四人加上意马凑齐五行之数。
以五行山为阵法，五灵各自占一位，达成五行阴阳循环。
却忘了太极阴阳生五行，乃循序渐进的过程。”
于是，衡华抛开五行之理，以自己的理解重新定义，筑基三重心法的修炼。
唐僧为“太极”
。
太极生阴阳五行，乃道之根。
三弟子分为三者，却暗合五行。
没错，师兄弟三人便可自凑五行。
除沙僧之外，金公、木母各自再领一道，以备坎离龙虎的金丹调和。
正谓书中三十一回道：“金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。”
金生水，为坎。
木生火，为离。
金公木母调和坎离，何须再用圣僧、意马相配？
一念动，心猿主动推演《造化会元功》的第二层。
巍巍五行山下，心猿收摄躁念。
圣僧西来，以一道太极之理化开五行山，摄心猿为法力，练精气神之妙。
看着功法演化，衡华频频点头。
“这就对了。
我原本推演的第二重心法，虽然释放了心猿，但五行山并未破去。
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