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阴阳家者流，盖出于羲和之官。
法家者流，盖出于理官。
名家者流，盖出于礼官。
墨家者流，盖出于清庙之守。
纵横家者流，盖出于行人之官。
杂家者流，盖出于议官。
农家者流，盖出于农稷之官。
小说家者流，盖出于稗官。”
又曰：“诸子十家，盖可观者九家而已。”
后遂有九流之说。
近人胡适力辨其非。
胡适《诸子不出于王官论》凡分四端：
一、刘歆以前论周末诸子学派者，无九流出王官之说。
《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子篇》、司马谈《论六家要旨》、《淮南子·要略》，皆无之。
《要略》以为诸子之学，皆起于救世之弊，应时而兴，其说最近理。
二、九流无出王官之理。
其最谬者，莫如以墨家为出于清庙之守。
《七略》之言曰：“茅屋采椽，是以贵俭。
养三老五更，是以兼爱。
选士大射，是以尚贤。
宗祀严父，是以右鬼。
顺四时而行，是以非命。
以孝视天下，是以上同。”
此其言无一语不谬。
墨家贵俭，与茅屋采椽何关？茹毛饮血，穴居野处，不更俭耶？何不谓墨家出于洪荒之世？养三老五更，尤不足以尽兼爱。
选士大射，岂属清庙之守？墨家兼爱无差等，何得宗祀严父？其上同之说，谓一同天下之义，与儒家之以孝治天下，全无关系。
若顺四时而行，适成有命之说，更何非命之可言？
三、九流乃汉儒陋说，未得诸家派别之实。
其最谬者，莫如论名家。
古无名家之名也。
凡一家之学，无不有其为学之方术，此方术即是其逻辑也。
是以老子有“无名”
之说，孔子有“正名”
之说，墨子有“三表”
之法，别墨有“墨辨”
之书，荀子有《正名》之篇，公孙龙有《名实》之论，尹文子有《刑名》之论，庄周有《齐物》之篇，皆其名学也。
古无有名学之家，故名学不成为一家之言。
四、驳章太炎说。
今考诸子师授渊源，以及诸家所称引，则其间多有出人，可以相通，固不能拘泥于九流、六家之别。
墨子学儒者之业，受孔子之术（见《淮南子·要略》），则墨源于儒。
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