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自上古不及陛下威德。
’始皇悦。
博士齐人淳于越，进曰：‘臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣自为枝辅。
今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。
今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。
’始皇下其议，丞相李斯曰：‘五帝不相复，三代不相袭，各以治。
非其相反，时变异也。
今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知；且越言乃三代之事，何足法也。
异时诸侯并争，厚招游学。
今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。
今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。
丞相臣斯昧死言，古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。
人善其所私学，以非上之所建立。
今皇帝并有天下，别白黑而定一尊，而私学相与非法教，人闻令下则各以其学议之。
入则心非，出则巷议。
夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
如此弗禁，则主势降于上，党与成乎下。
禁之便。
臣请史官非《秦纪》皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之。
有敢偶语《诗》《书》，弃市。
以古非今者，族。
吏见知不举者，与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药、卜筮、种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
’制曰：‘可。
’”
焚书一案，其机发于博士之议政，其制定于使学者以吏为师。
后有章学诚，极称其法，以谓合乎三代旧典。
《文史通义》：“以吏为师，三代之旧法也。
秦人之悖于古者，禁《诗》《书》而仅以法律为师耳。
三代盛时，天下之学，无不以吏为师。
周官三百六十，天人之学备矣。
其守官举职而不坠天工者，皆天下之师资也。
东周以还，君师政教不合于一。
于是人之学术，不尽出于官司之典守。
秦人以吏为师，始复古制。
而人乃狃于所习，转以秦人为非耳。
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