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第五章 晚汉之新思潮
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自汉武置《五经》博士，利禄之途，人所竞趋。
至于东汉，而经学遂臻全盛。
然物极则反，事穷则变，于是有抱革新之思想，出其独见，以与习俗时风相抗衡，而开思潮之新向者，则会稽王充其人也。
盖汉儒说经，其功力所注，厥有两途：一曰谶纬，一曰传注。
谶纬杂于方士，传注限于师法。
二者皆利禄之所致也。
谶纬虽有不同，
《四库提要·易纬》：“案儒者多称谶纬，其实谶自谶，纬自纬，非一类也。
谶者，诡为隐语，预决吉凶。
《史纪·秦本纪》称卢生奏录图书之语，是其始也。
纬者，经之支流，衍及旁义。
《史记·自序》引《易》‘失之毫厘，差以千里’，《汉书》盖宽饶引《易》‘五帝官天下，三王家天下’，注者均以为《易纬》之文是也。
盖秦汉以来，去圣日远，儒者推阐论说，各自成书，与经原不相比附。
如伏生《尚书大传》，董仲舒《春秋阴阳》，核其文体，即是纬书。
特以显有主名，故不能托之孔子。
其他私相撰述，渐杂以术数之言，既不知作者为谁，因附会以神其说。
迨弥传弥失，又益以妖妄之词，遂与谶合而为一。”
皮锡瑞《经学历史》：“纬与谶有别。
图谶本方士之书，与经义不相涉。
汉儒增益秘纬，乃以谶文牵合经义。
其合以经义者近醇，其涉于谶文者多驳。
故纬醇驳互见，未可一概诋之。”
然皆原于阴阳，为汉儒本色。
洪颐煊《经义丛钞》：“图谶乃术士之言，与经义初不相涉。
至后人造作纬书，则因图谶而牵合于经义，其于经义，皆西京博士家言，为‘今文’之学者也。
盖前汉说经者，好言灾异，《易》有京房，《尚书》有夏侯胜，《春秋》有董仲舒；其说颇近于图谶，著纬书者因而文饰之。
《易》《书》《春秋》言灾异者多，故纬书亦多。
《诗》《礼》《乐》言灾异者少，故纬书亦少。”
及王莽托言符命，
《汉书·王莽传》：“是月（平帝崩），前辉光谢嚣奏：‘武功长孟通浚井，得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰：告安汉公莽为皇帝！
’符命之起自此始。”
光武信重图谶，
赵翼《二十二史劄记》：“光武微时，有蔡少公者，学谶云：‘刘秀当为天子。
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