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[63] 《蜀难纪实》。
[64] 《国榷》卷一○四。
[65] 道光《乐至县志》卷十四，《人物》，宿士敏《邹公易斋传》。
[66] 《滟滪囊》卷三。
[67] 《蜀难纪实》。
[68] 康熙《四川成都府志》卷二六，《贼盗·张献忠》。
[69] 雅州由于混入大西政权的地主分子郝孟旋密图反水，伪造了张献忠的诏书，把起送在途的本州生员全部追回，雅州生员因此逃脱了这次屠杀。
见李蕃《雅安追记》。
又，乾隆四年《雅安府志》也记载：“是年（一六四五年）献忠檄蜀士子尽赴省试，违者以军法论，监军郝孟旋矫献忠诏曰：‘雅系边地，承平时自专心文墨，今羌夷不时窃发，久已弃诗书而事干橹矣。
宾兴之典，宜俟异日。
’时蜀士赴试被歼无遗，独雅安诸生获免。”
（卷十，《勘乱》）
[70] 某些史籍记作青羊宫事件。
如李馥荣《滟滪囊》记：“八月，届期至者五千余人，尽杀于青羊宫侧。”
《蜀碧》中说，欧阳直是当时被起送到成都参加“特科”
的士子之一，由于年龄较小，免于被杀，发到大西军营内帮办文书。
他在所著《蜀乱》一书里，记载各地士子集中的地点是大慈寺。
特科事件发生的时间也有不同说法。
如道光八年《新津县志》，记该县生员蓝炜奉调参加特科，“十一月初十日，同多士死于东门外”
（卷三三，《忠节》）。
康熙年间西充县人李昭治所作《西充凤凰山诛张献忠记》说：“乙酉十二月十五日，收杀绅士，自进士以至生员二万二千三百有零，积尸成都大慈寺。”
（见康熙《西充县志》卷十，《艺文》上）
[71] “除城尽剿”
，在当时四川人士的记载中是常见的，有的还根据亲身见闻叙述，我们没有理由怀疑这些记叙的可靠性。
[72] 详见后文。
[73] 毛奇龄：《后鉴录》。
[74] 康熙《四川成都府志》附《蜀难纪略》。
[75] 参看《四川大学学报》（哲学社会科学版）一九七八年第三期，胡昭曦《四川地区有关明末农民起义的一些碑石》。
[76] 乾隆二十二年《广元县志》卷八，《兵事》附。
[77] 《圣教入川记》中，记载张献忠按自己的意思作成谚语道“天造万物为人，而人受造非为天”
，实际上就是这个“圣谕”
经过两次转译之后，在文字上出现的差异。
据说张献忠自鸣得意，叫传教士“将此语速寄欧洲，使文人学士先睹为快”
。
同书还记载了张献忠对传教士发的谬论“四川人民未知天命，为天所弃”
，“今遣我为天子，剿灭此民，以惩其违天之罪”
等。
这种语言同现存“圣谕碑”
文，在精神上是一脉相承的。
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