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但是我为了让你放心，就把自己所有的装饰都卸掉了，也就是说，我的美丽只属于你，你不回来我不美丽。
近的更不用说了，“十五的月亮，照在家乡照在边关，军功章啊有你的一半，也有我的一半”
，为什么有我的一半呢？因为我“首如飞蓬”
，我让你安心打仗，没有拿着个煎饼裹着个大葱到处转悠，所以有我的一半。
诗歌是一种很微妙的东西，我们读解诗歌的时候，需要调动各种各样的因素，有时候作者不一定是真正意义上自觉的，因为一种文化要素作用在作者身上并被体现出来的时候，他不一定是自觉的。
我们也不能够确认《伯兮》的作者是否是自觉地表达了这两重关系，他也许是自然地表达了一些东西，但是在诗歌背后是有双重力量的。
所以，我们可以在诗里读到另外一方面的矛盾现象，这女子在思念大哥时的那种心情：“其雨其雨，杲杲出日。”
下雨吧，下雨吧，亮晃晃出了大太阳。
事与愿违啊。
大哥回来吧，回来吧，大哥就是不回来。
“愿言思伯，甘心首疾。”
我那样想念我的大哥，想得心也疼了，头也疼了。
“甘心”
就是苦心。
我们注意背后有一个问题：大哥去打仗，她很自豪，同时为什么想大哥又想得那么苦？纯粹是对大哥的思念吗？它背后有一个很大的担忧。
打仗不是去游玩，也不是去打猎，打仗是要死人的，回得来回不来是不知道的。
背后真正的担忧是这个。
所以你能感觉到，这个感情蛮沉重的，“其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。”
但是她没有说出来，说出来以后会怎么样呢？会产生双重主题的冲突。
双重主题，一个是忠于她的国家，一个是忧念她的大哥，如果说忧念的这一层写得过重的话，它会破坏前面“伯也执殳，为王前驱”
的自豪感，忠诚于国家的这一层会受到伤害；而忠诚于国家的这一层写得过重，如果说把忧念的这层完全压下去，感情的表达也是会受到伤害的。
我们可以看到诗中适当地调和了这两种感情。
回到诗上来，“焉得谖草，言树之背。”
什么地方能够找到忘忧草？忘忧草就是黄花菜。
黄花菜为什么能够忘忧？我还特地请教过懂植物学的朋友，我问他是不是因为黄花菜生吃有毒，有致幻性，所以可以忘忧？但是那位朋友告诉我说，黄花菜的毒跟致幻没有关系。
那就不知道了，反正古人这么认为。
什么地方能够找到黄花菜，我把它种在屋里的北面，我需要忘忧啊，实在是太痛苦了。
“愿言思伯，使我心痗。”
我那么想念我的大哥，我想他想得心都得了病了。
然后全诗在这个地方结束了。
我在讲这首诗的时候，特别想讲的就是诗歌的情感表达和社会力量的制约之间的关系。
你读一首诗，不要只认为它是诗人的作品，只是诗人的情感的表达。
不是的。
在表达情感的时候，我们可以看到两层作用：第一层，诗人是在社会中生活的人，他对事物的判断受社会力量的影响。
他可能受过教育，他的思想本身不是纯粹属于自己的东西，是跟社会文化力量有关系的。
在写作诗歌的过程中，他会考虑这种社会力量的作用，他即使是这么想的，也不一定能这么写。
第二层，诗歌在流传的过程中，会受到社会力量的作用。
比如，选择就是一个作用。
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