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这个概念，《古诗十九首》本来是不该打书名号的，它是“古诗”
，是一个专称概念，古诗中的十九首。
“古诗”
是什么概念呢？我们现在讲“古诗”
，常常用的是一个泛义的概念，就指古代的诗。
比如问你，你读古诗啊？读李白的还是杜甫的？哪怕你说我读龚自珍的，也是读古诗。
龚自珍大概就算是古典诗歌的最后一个大诗人了。
但是“古诗”
还有一个狭义的概念。
是南朝时代的人称汉魏时代流传下来的无名氏的作品。
请注意，“汉魏”
也是一个笼统的不明确的时代概念，因为不能说得很精确。
这种古诗在南朝的时候，大概在齐梁时代的时候，能够看到的至少有五六十首。
在萧统编《文选》的时候，从这些古诗里面选出了十九首，作为一组。
本来是“古诗”
十九首，后来成为一种专名，叫作《古诗十九首》了。
除了这十九首以外的古诗，也有一些流传下来。
刚刚说了，萧统编《文选》的时候，能够见到的古诗至少有五六十首，现在流传下来的也有一定的数量。
这类诗的特点是歌谣性作品和文人创作的一种结合体。
所谓歌谣性的作品，是说作者不明确的，在流传过程中不断被修改的一种作品。
而所谓的“文人作品”
，通常指的是这样的诗，具有比较高的艺术水准，不是民间的一般的作者能够写得出来的，经过相当程度的修饰的结果。
所以用一个含糊的概念来说的话，我们把“古诗”
理解成歌谣性的作品和文人的创作的一种结合，古诗的作者仍然是不清楚的。
这里有个比较大的问题，从四言诗到五言诗的转化。
前面讲到中国最早的诗体其实就是两种，《诗经》的四言诗体和楚辞的“骚体”
。
骚体往辞赋那个方向转化，变成比较讲究华美的一种文章体式，而诗歌里面发生的变化，为什么会从四言诗转化到五言诗呢？简单来讲，一个是节奏的问题。
四言诗的节奏相对来说是比较简单的，因为汉语的音顿，自然而然地就形成两个字一个停顿，可以把它理解为一个音乐的乐拍，两个字一拍，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”
，自然而然就形成这样的。
你会发现，这样的一个节拍相对来说很单调。
而你读五言诗的时候，会发现它的节拍比较丰富，它通常是由两个双音节和一个单音节组成的，而这个单音节的位置是可以变化的，比如说“行行重行行，与君生别离”
，它可以造成很多变化，因此五言诗的音节变得比较丰富。
还有一个是语言精练带来的力量。
《诗经》是简单的双音节重叠的句式，因此它在表达特定的情感内容的时候，就要用语助词去凑音节，因而出现很多不能表达意义的语助词。
比如说“愿言思伯，使我心痗”
，“愿”
和“言”
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