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鸣俦啸匹侣[7]，列坐竟长筵。
连翩击鞠壤[8]，巧捷惟万端。
白日西南驰，光景不可攀。
云散还城邑，清晨复来还。
前面说到诗歌到了建安时代有一个重大的变化，从歌谣性的诗转化为个性化的诗歌。
这对诗歌世界的展开和丰富非常重要。
中国诗歌的历史非常长，写作诗歌的诗人非常多，诗歌一个很常见的现象就是重复前人的主题，重复前人的语汇，变化有限，这是非常普遍的现象。
但是另外一方面，那些杰出的诗人，总是在试图找到一种跟别人完全不同的独特的表达方法，因此我们在诗歌的世界里，可以看到星光灿烂，每一颗星都有它自己的光彩。
杜甫出现以前，曹植是中国诗歌的王者
建安诗歌的领域里面中，最重要的诗人就是曹操和他的儿子曹植。
在古代人的眼光中，曹植的文学成就要远远高于曹操。
借日本学者吉川幸次郎话来说，在杜甫出现以前，中国诗歌世界中的王者就是曹植。
这当然是一个比较笼统的带有比拟性的手法，但是从里面可以体会到曹植在诗歌史上的重要性。
那么这种重要性体现在什么地方呢？简化地说，到了曹植的时候，诗歌的修辞性显著提高，明显地趋向于一种精致和华美，而这种修辞性的提高，这种精致和华美，成为很长时间里面中国诗歌发展的主要的趋向。
其实整个来说，魏晋诗歌一直到唐代诗歌，都把精致和华美看成诗歌追求的目标，一直到宋代以后才得到扭转。
如果说它的开端是曹植的话，他在整个诗歌史上的地位自然而然就凸显出来了。
我们今天选的这首《名都篇》从歌谣传统向文人化传统的转化过程中，包含了多层面的视角。
它仍然带有歌谣的调子、铺排、夸张。
但辞藻华丽，描写准确，有很高的语言修养。
它传达贵族少年风流自赏的情调，也明显有着作者个人的特色。
直接感受到的情感状态才是最真实的
“名都多妖女，京洛出少年。”
他写的是贵族少年的快乐的享受的生活。
“妖女”
就是美女。
用美女来做陪衬，这个享乐就更有一种浪漫的气息。
你读下去会感觉到这首诗是对享乐生活的一种赞美甚至夸张。
以前的文学史通常会把这样的诗理解为一种讽刺性的作品。
因为在中国固有的传统，特别是在儒家的文化传统里面，是把节俭视为一种德性的，而把享乐视为对德性的破坏。
因此赞美享乐生活很容易被理解为是不应该的、不恰当的。
如果写赞美享乐生活的诗人是一个大家比较喜爱的、比较尊敬的诗人，自然而然产生一种逻辑推导，说他其实不是赞美，其实是讽刺。
这是在社会文化规则的力量下形成的一种逻辑推导。
可是我一再强调的是，一首诗或一部小说，不管批评者怎么去解说它，也不管作者怎么去解释它，都没有用。
你从这个文学作品里面直接感受到那种情感的状态，才是最真实的。
文学内在有一种情感的信息，它会打动你，让你体会到作者的趣味所在。
比如《海上花列传》，清末韩邦庆写的一部小说，因为写的是妓院里面的生活，作者在这本书的前言里面，很严肃很正经地说：我在风流场里面看到很多年轻不懂事的人被妓女所欺骗，在这种生活里面遭到很大的损伤，所以我要告诫他们。
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